226道场
《诗经大雅嵩高》云：“嵩高维岳，骏极于天fkxs8 ⊕cc维岳降神，生甫及申fkxs8 ⊕cc”
北魏太和十九年（495），高僧跋陀随孝文帝南迁到洛阳，因其“性爱幽凄，林谷是托，屡往嵩岳，高谢人世”，孝文帝便为他在嵩山少室山丛林之中建寺，当时僧人自称为少林寺fkxs8 ⊕cc
永平元年（506），印度高僧勒那摩提和菩提流支先后到少林寺西台舍利塔设翻经堂译《十地经论》等经书，少林寺成为洛阳建都开始的佛教道场，因此官家称少林寺为道场寺fkxs8 ⊕cc后来随着菩提流支回洛阳永宁寺，以及勒那摩在少林圆寂，佛教道场以及昭玄寺都搬回洛阳城里fkxs8 ⊕cc
转眼已经进入九月fkxs8 ⊕cc昨日少林方丈僧稠在嵩岳寺送走东南西北四位昆仑侠，初一一早，便被弟子们从嵩岳寺请回少林寺fkxs8 ⊕cc他做方丈已经有五年了，前几年他看见得道高僧达摩大师由南朝来洛阳，便邀请他来少林暂住，最近他自己搬到嵩岳寺，并想请达摩做少林住持，达摩不同意，只在后山的洞内安身，因此僧稠还是少林住持，在少林和嵩岳之间两边跑fkxs8 ⊕cc
若说僧稠能做少林的住持也着实不易fkxs8 ⊕cc他本姓孙，河北昌黎人，后迁居钜鹿fkxs8 ⊕cc他从小以孝顺和信用闻名于乡里，长大全通五经和史书，被征为太学博士，将委重任时，却因道机潜扣、深厌世烦，转而佛经，二十八岁在钜鹿景明寺从僧实法师出家fkxs8 ⊕cc僧实是勒拿摩提大师的高足，年纪与僧稠差不多，不过出家时间较早，有一定的小名气fkxs8 ⊕cc僧实收下僧稠后，发现僧稠的慧根灵动，甚至不是自己所能比拟的，赶忙修书一封，又令他去少林寺从跋陀大师的高足道房禅师习禅fkxs8 ⊕cc
僧实与道房关系甚密，道房是跋陀禅师的二弟子，道法要强于僧实，关键他就守在跋陀的身边，僧实的实际想法是把僧稠推荐给跋陀，只是怕跋陀已经不收弟子，便先拜道房为师fkxs8 ⊕cc
僧稠来到少林寺，开始与道房开始学习正宗的少林小乘禅法fkxs8 ⊕cc不怪僧实称赞，僧稠果然天赋异常，很快他就把禅机融会贯通fkxs8 ⊕cc为了验证所学，在某一天他北上定州嘉鱼山修炼入定，不过一连数日，全无摄证fkxs8 ⊕cc这使得他非常苦恼，不知如何是好fkxs8 ⊕cc
一日，他正念《涅檠经圣行品》，忽遇法定禅师从泰山云游到此，见他没有领悟妙谛，便指点他《涅檠圣行四念处法》以及系缘之大乘