大灾之后出现的僧道，又是以行医说法为目的的，几乎可以肯定有“图谋不轨”的企图，统治阶级在上千年的统治中早就积累了足够的经验和张应宸先后出现在粥场的，还有好几个所谓的“道士”或者“和尚”，也有没有任何宗教装束的所谓“神汉巫婆”之类的人物，很快就要引起了本地官府的注意，这些人即没有“度牒”，施药治病又不如张应宸有疗效，很快就在本地官府和缙绅的打击中彻底销声匿迹了张应宸能够在竞争中取胜，第一是他的医术高明，药物更是高明；二来他有正式的道士度牒和他在杭州某缙绅家搞来得名帖――这两样东西在保护他的安全上起很大作用要知道本时空的官府可没有什么人权概念，可疑人物抓回去拷打一番再说是通行惯例更何况现在是非常时期：许多人只是因为言行可疑就被砍了脑袋或者在衙门里被拷打致死，还有些死在监牢里和衙门门口的站笼里他在治病行医的时候非常小心，在医疗治病的时候只说些普通的行善积德之类的话语，不过多的宣扬教义虽然时而他也向难民们说道，然而全部是正式道藏里的内容，放到哪里都是正大光明的内容“不知道老赵在山东搞得怎么样了？”他在忙于这些事情的时候经常这样想，要知道以他现在的影响力，鼓动难民们去登莱去投奔赵引弓是件容易的事情他和赵引弓是同时离开杭州的――不过他到了沂州之后就没有离开，而是在原地活动起来中国古代社会，但凡遇到自然灾害之后，往往是邪教开展宣传的大好机会张应宸深入沂州的一个主要目的就是为了考察下当地白莲教、罗教、闻香教等组织的活动状况和煽动能力现在看来，这些组织的确在活动，但是官府对此十分的注意――毕竟白莲教之乱过去还不到十年，地方上的警惕性还在要利用宗教手段把民众煽动起来不是那么容易他巡视了一番回来之后，发现几天前他治好了一个少年被江南来得人牙给买去了不由得暗暗遗憾这个少年聪明伶俐，长相也甚是俊俏，原是他看好的“道生”苗子，现在居然被人捷足先得这样的事情已经发生了好几次，每次都让他痛心疾首――白白的看着好苗子流失，又无法作为，是在太痛心了但是他已经收留了二个孩子当道生，身边原本还有从杭州带来的明清，再收容更多的男孩子在身边未免太过招摇了“得尽快给老赵去信，不然上好的资源都给这伙人牙拉走了”他暗自盘算着，回到了关厢的一座破道观里说是道观，实则没有道士，只有一个火居道人住着，勉强维持生计赵引弓花几个小钱就租下了房子作为自己在沂州的活动基地(未完待续)(未完待续)