播社会主义的“米丘林”遗传学
随着李森科这一篇文章的面世，整个联盟遗传学界都被震动了，包括锡马尔豪森、留比晓夫以及苏卡切夫在内的一干遗传学专家，纷纷站出来批评李森科的这篇文章，认为他将阶级斗争的哲学理念引入科学界，本身就不是负责的科学研究态度
而在过去两天里，双方的支持者都在联盟的一些农业刊物上发表文章，激烈的抨击对方的主张和学说，其影响力甚至已经扩散到了联盟之外，并引来西方科学界的普遍嘲笑
之前，维克托已经从米利恰科夫那里得到了一些有关李森科的消息，当时，他就对这个“伪科学家”非常的反感，按照他的计划，原本是打算试探一下斯大林同志的态度，然后出手给这个家伙一点教训的，但是很可惜，列宁格勒发生的变故，打乱了他的计划，使得他不得不将这件事暂时放到了一边
而此刻维克托正在看着的文件，则是由意识形态保卫局提交上来的，因为李森科所引发的学术争论，已经涉及到了阶级斗争的话题，因此，意识形态保卫局也对这场争论给予了高度关注，持不同立场的各方学者在什么杂志上发表了什么样的文章，意识形态保卫局都做了详细的统计，以便将来有需要的时候，可以随时拿出来引用
令人忧心的是，从意识形态保卫局提交的这份文件来看，即便是非科学界的意识形态保卫局，似乎也在立场上倾向于李森科的观点，文件的字里行间都能看出这一点来，可见其偏向性有多强当然，对此维克托也是可以理解的，如果不是一名重生者，而是单纯作为一个眼前这个时代的人，估计维克托的立场也会偏向于李森科的观点的
为什么？很简单，因为李森科支持的学说，是来自拉马克-米丘林的遗传学说，他们强调用进废退和获得性遗传，若是用通俗的话来讲，就是先天性的东西并不是一成不变的，有用的功能会进化，没用的功能会退化，也就是说，后天的影响对生物是具有改造作用的
早在一八九六年的时候，恩格斯就曾经在《新时代》杂志上发表过一篇文章，题目是《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，文章强调：劳动促使了猿类手的变化，然后再由手的变化，引起整个肌体的变化，最终促成了人类的直立行走，与此同时，人类还在劳动中产生了语言，进而诞生了人类社会
细品一下，这篇文章里所讲述的人类进化过程，是不是与拉马克-米丘林的遗传学说相吻合？
而“孟德尔-摩尔根”的遗传学说强调的是什么？归根结底，它强调生物的基本形态是由基因决定的，它是具备先天性的，后天对其的改造作用非常有限一只猴子学会了用火，这项技能并不能通过遗