了“自由的工业主义”和“有序的工业主义”之争。而最终是有序的工业主义，成为了显学；自由的工业主义，很难立足。
一样。
打着刘玉名号的，鼓吹立刻放开钞关、放开子口、放开资本管制、鼓励兼并的学派，自然也有。
但他们，不是显学。
不是不存在。
但不是显学。
毕竟刘玉的话，说的多了，哪一派都能找到可引用的话来证明自己这边是对的。
但关键是，文化和传统在这摆着、经济基础就是这样、现实状况大抵如此，有些学说就算存在，那也压根成不了显学。
而已成为显学的，随着刘玉一死，这些年甚嚣尘上，各种关于日后变革的小册子在先发地区广为流传。
如今皇帝又迎回了刘玉的尸骨。
这态度，不免有些过于明显。
有人欢呼雀跃，以为梦想可成。
有人如丧考妣，以王莽改制暗讽。
有人彷徨观望，自觉若能仓廪实亦未尝不可。
有人野心勃勃，提前拟好了不同的、相悖的文章，静待骰盅揭开。
只不过，虽然暗流涌动，但公开反对、甚至以“保天下、保圣学”为口号准备拉杆子起乡兵反对的人，倒是几乎没有。
中央集权还在。
旧时代的搞钱——养兵——弹压的模式，如今更是登峰造极。
因为现在的大顺朝廷，不但有钱，而且钱还能随时买到足够的布匹、铁器、粮食，随时可以武装出一支军队。
实学派手里掌握的力量，或者说他们的新天下，又不只是两省而已，而是一个囊括日本、朝鲜、南洋、印度、西非欧洲市场的也是两三亿人的天下。
固然说，印度人不是大顺人，但他们依旧纳税、种棉、买货，为这个体系“贡献”着自己的力量。
固然说，大顺内部的佃农，是大顺人，但他们又不可能跟着士绅走，最多也就是交点租子，“贡献”自己的力量。
这边有百万生员。
那边有大几十万的实学弟子、军官团。
这边有地租收益。
那边有大工厂、殖民地、大种植园大农场的利润。
这边有宗族。
那边有高效的工业封建主义的大公司。
这边有保天下、护圣道，实则是维护他们的租佃体系和士绅统治的大义。
那边有天子、朝廷的大义。
的确，大顺的地方官员，叫节度使。
但这个节度使，只是用其名，可不是那种节度使。
看起来，若是皇帝锐意变法，只要别被人打出来一场“昆阳之战”，大约或许说不定变法就能成功。
似乎，是这样的。
至少，显学一派是这么认为的。
然而，看这架势，的确像是要准备这么干。
再说了，他们也觉得，貌似自己说的对、有道理，皇帝怎么可能不这么干呢？
然而。
许多天后。
一场隆重的、规格极高的葬礼后，暴风雨前的平静般的天