汽汽车……
总之，资本与技术发明的关系，还没有那么密切。
仿佛，一个天才的想法，就能改变世界；一个工匠，可能凭借一种发明，瞬间成为技术领先的资本家完成阶级跨越……
人，或者说，技术，甚至可以和资本没啥关系。人，尤其是独立的、自由的、一个个的人，无限可能，说不定哪天就可能纵身一跃。
这，会产生很多的、至少此时看起来正确的想法：精英主义；个人主义；个人的才智和努力会让你今天还默默无闻、明天则名声、票子、妹子，一应俱全。
再次：
资本主义生产体系，工厂制等，已经在一些先发地区建立起来。
新技术的应用、新机械的使用，无疑生产出了更多的、过去想都不敢想的产品。
或者如宣言里那句话：【资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大……过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢】
虽然此时还没有到这种地步，但已经开始展露峥嵘，彰显出未来的无限可能。
但是，阶级间的斗争，在此时，更多的，表现在旧时代的毁灭，而不是新时代的无法解决的固有危机。
或者说，在此时、在这个时代，资本主义的那种固有危机、内生问题，还不是要被首先思考的问题。
反倒是，对旧时代的毁灭，原始积累的罪恶，叫上个时代的那些用“道德”、“永恒的正义”、“永恒的仁义性善”之类的方式看问题的人，产生了深深的迷茫。
一方面，技术的进步，带来的生产力的飞速发展。
而另一方面：小农破产、手工业者破产、失业、小块土地私有制下的普遍贫困的加剧、原本城市的中产比如工匠等一步步被大工厂的商品冲击滑入赤贫。
技术的进步，按说应该是世界更美好、人们会过的更好才是。
但在这个过渡期，尤其是新时代从旧时代的母体破体而出、并且要杀死旧时代的阶段……只能说，对于大多数人而言，只有更痛苦，而不是更美好。
毕竟，旧时代还未死，而绝大多数人还是旧时代的人。
于是，也就不可避免地出现了“听起来仁义道德的”反动思潮。
甚至可以这么说，谁“反动”，谁才能在这个时代当显学。
至少在此时的大顺，这几个问题，表现得非常明显。
当然，主要是在别的地方，比如欧洲，暂时还没资格出现这个问题。
“反动”的学说成为显学的条件，显然是“进步”的力量已经很强大、并且开始对旧时代产生威胁、且已经实实在在制造了新问题，才有资格出现这么一个“几乎必然”的阶段——以仁爱、抽象的人道主义、道德、善良、人性等为出发点的反动社。
一方面