为奥古都斯。无非一个是元老院授权，一个是天帝授权。
若把大顺天子翻译成巴塞琉斯，四个称呼中似乎最合适，但问题也是最大的。
因为《马太福音》里称呼耶稣为巴塞琉斯中的巴塞琉斯、万王之王，而罗刹国又是信正教的，那么把中华天子翻译为巴塞琉斯，就很不合适。
中华天子和耶稣这个“basileustonbasileon”并无关系，要是翻译成巴塞琉斯，岂不是凭空让昊天上帝矮了一辈？
文化上绝对不能接受。
再者来说，亚历山大的basileustonbasileon这个称号已经在唐高宗的时候，由波斯末代王子带到了长安，把头衔转赠给了李治。
大顺谶纬言：大顺李氏，那是复李唐被朱温所灭的仇，李代朱，不过是晚了数百年朱温灭唐的复仇。
既如此，很显然，唐高宗的万王之王被大顺继承，合情合理。
然而用这个称呼，那些整天读《马太福音》的传教士们肯定不会如此翻译——华夏天子是“basileustonbasileon”，耶稣也是“basileustonbasileon”，这算怎么回事？
所以，在钦天监的传教士绝口不提万王之王这个称呼，也不敢提，谁提谁就是异端。
其实还有一个最合适的称呼来翻译“天子”，那就是戴克里先用的“Dominusetdeus”这个称呼，即为“昊天上帝所授权的天下之主”，或者叫“我即神和主人”。
然而这个最合适的翻译，却也是传教士们最不可能用的。
deus这个词涉及到信仰问题。
教廷那边为了这个词被翻译成中华语境下的昊天上帝怒不可遏，中国这边翻译成了“上帝”，日本那边直接翻译成了“大日如来”，教廷早就炸锅了，这本来就是个不能触碰的词。
这一次教廷特使来华，还刻意重申了这件事：翻译成上帝，是对deus的亵渎，不准翻译成上帝，那是东方的邪神，不可亵渎deus之名。
教廷一天不松口，传教士们就不敢乱用这个词。
传教士不敢轻易用一些词，可刘钰就是抱着去招惹俄国人打口水仗的态度去的，自是用起来得心用手。
俄国人绝对会怒不可遏，打死不会松口承认大顺天子是“basileustonbasileon”，更不会承认彼得称帝是僭越。
假皇帝、凯撒、万王之王、天子……就这四个词，应该足够双方扯个三五个月，半点正事都不会谈。
外交无小事，俄国人不会退步，主动权就在大顺这边。
真想谈的时候，大不了就说：昭烈皇帝于西川继承大统，也有旧制可依。你等不曾反攻君士坦丁堡，还于旧都，却在莫斯科继承大统，称第三罗马，学昭烈