此一问，“王制”一词，一条源流始出于《礼记》，述尊圣王而治天下之制度，开篇即道“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。”荀子正论则说“天下之大隆，是非之封界，分职名象之所起，王制是也。”而另一条源流，则是西夷圣贤伯罗图所著之述，时人常称《执念国》者，也被儒者译为《王制》，讲的也是圣王治国，公卿辅佐，将士效力，万民乐从的制度。夏朝因为地处于天下之中，乃四方学说汇聚之国，学士府中，引述两种“王制”的文章可谓汗牛充栋。
李导会意地一笑，慨然道：“王制之道大同小异，两条源流可以参照，与先贤殊途同归吧。”他的眼神微微闪烁，继续道，“也怨不得某些人目光短浅。所谓劳心者治人，劳力者治于人。元直你知道，我朝公卿最好赛马，要寻找一匹好马，上述谱系最为重要，真正名马的后代，那十九是不差的。某些人不过仗着一身勇力，得了军士的拥戴，五服之内都攀不上半个世袭公卿，却能跻身五府执掌国事。某个店铺里伙计干活勤快，也得同伙的人心，就调他长安总柜当掌柜，决断商行大事一样。放在任何商行，都是一件不可思议之事，可偏偏还在我朝大行其道啊。”大概是少有如此酣畅地抨击五府之制，李导说得有些兴奋，激动得口不择言道，“让护国府决断国事，简直就用屁股代替脑袋。做得好伙计的事情，便能管得好商行么？这也难怪他们斤斤计较，恨不得一个铜钱一个铜钱的数。哼哼......”
他冷笑了两声，见赵行德神色阴晴不定，心中微动，补充道，“元直勿要多心，你出自世代簪缨之族，自然与那些鼠目寸光之辈不同。”
“这五府共治，护国府决断国家大事。”赵行德沉声道，“可是开国的祖制，其中必有深意吧。”
“此一时也，彼一时也。开国的时候，谁得了勇士，谁就得天下，”李导得意地笑了笑，左手食指轻轻叩击桌面，身子前倾，凑近了低声道，“听说元直擅用火器，总不会看不出来，兵强马壮者为天子的世道，已经时日无多了吧。”
赵行德心头一凛，吃惊地望着李导，他想起关中正在大兴团练火铳营，脑中如一团乱麻，似乎意识到什么，但又不十分分明。他正想不起如何答话，忽然，院落外面响起了急促的马蹄声。赵行德脸色微变，站起身来，片刻后，便有军士叩门，大声秉道：“军情紧急，请赵长史到军府议事。”
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陛下南狩的消息封也封不住。第二天早晨，汴梁城里那些宗亲王爷国公府里，家里男人突然伴驾而去，一府一府的家眷惶惶无主，如丧考妣般哭声震天。民间谣言四起，普通的百姓感觉仿佛天塌下