后来又用春笋造纸，纸质地极细，被今上选为贡品
在竹林掩映中，数十间青瓦白墙的房舍围成一个院子，便是书院所在现在书院外面拴马桩上已经系满了马、驴子和牛等坐骑，还有些则系在粗一些的竹子上，原先给牛马饮水的水槽已经干了，仆役们正不断地朝里面添水这座平常只容纳数十人的院子已经站满了人，门内的摩肩接踵，门外的伸长了脖子朝里张望，幸好来听讲的都是斯文人，整个书院倒还安静
在书院正中讲台上，黄舟山居中而坐，朱森面色恭敬地坐在黄坚身旁黄坚已经讲过一席，正在回答士子的问题这时有名叫杨秀的士子问道：“先生所言，为官者当为万民，非为一姓也然而，周武王伐纣，伯夷叔齐不食周粟而死，难道不是臣子之忠吗？”
黄坚微微一笑，看向座中，当即有位叫董向的儒生反驳道：“周武王以正讨逆，若有识之士都如伯夷叔齐二人，置天下百姓于何地？”杨秀不服道：“倘若此说，如五胡乱华时，觍颜事敌，披发左衽之辈，皆可以此遮羞也！”董向道：“东拉西扯，周室岂能与狄夷相比”二人互不相让，怒目而视众儒生却都看向上座的黄坚与朱森
这时，黄坚语意沉重道：“此乃亡天下与亡朝代之异也当殷周易代，五胡乱华之时，是亡天下也，不食周粟而死，并非以死殉商纣暴君，而是以死殉殷商之天下是故殷商之民敬之，周室亦不得不褒之而比如汉承秦祚，隋唐易代，我朝太祖受天下于后周易姓改号，而天下之礼仪、伦理、制度皆未大变，中国仍为中国人之中国，是亡朝代也周人与殷商，中国人与胡人，习俗不同，伦理不同，制度不同，伯夷叔齐非为殷周而尽忠，乃忠于殷商之天下隋臣亦有炀帝者，却是不能与伯夷叔齐等同为官者，所食之禄，皆是民脂民膏，当忠于天下之任，不可自目为一家一姓之奴婢为官之道，正孟子所谓民为贵，社稷次之，君为轻”
众儒生虽然都读过黄舟山的书，但当面听到这振聋发聩之语，心情还是不同不少人脸上流露出激动之色若是咬文嚼字，古时之臣字与奴婢同义，臣为君之奴所以君要臣死，臣不得不死，不死则为不忠汉朝以后，臣后面加上了子，这忠孝之道，臣子君父并称，讲的是事君如侍父，否则便是不忠不孝之人更有一些儒人，以君为阳，以臣为阴，解说臣子侍奉君主，便如妻妾侍奉男人一般士子们自幼束发读书，正心诚意修身，读的便是这些学问，心下未免没有疑惑一接触到黄坚著述，为官者，为天下之臣，为万民之臣，非为一家一姓之臣君与臣之义，不过是协力担当天下之任而已便等于将自身从君王之奴婢妻妾的自我认同里解脱出来从内里摆脱低眉顺