第六十六章 华夷之辨
第六十六章华夷之辨
日本幕府忽然派人过来，对周梦臣来说，也算是预料之外的喜讯
不管怎么说，足利家而今还是日本之主，不管足利家还还能维持多长时间与足利家达成一些默契，九州的局面大概能维持十年以上
有人或许要说了，那十年之后怎么办？
凉拌
似乎从历史的眼光来看，似乎一下子就能判断出几十年上百年的影响但是对此刻周梦臣来说，他越发觉得自己能判断十年之后的局势，不管是国内的还是国外的这已经是的他的极限了
更多根本无法判断
周梦臣判断十年之内，日本核心地区不可能一统，自然不可能南下干涉九州地区而才大明朝廷内部，严党倒台是必然的，不过是时间问题，徐阶上位之后一些举措，周梦臣也是能够判断的他不能判断的是徐阶下台之后的局势
其实，能判断未来十年局势，已经是一个很杰出的政治家了
周梦臣也本着这样的想法，要求觉庆和尚来谈论佛法
对于佛法周梦臣并没有多少研究，只是与心学作对，秉承知己知彼的做法读了一些而已周梦臣自己觉得堪称浅薄他本来没有想过多聊，不过是一个敲门砖而已
很多时候，一上来，就谈正题有些太急切了而且无从判断对方的心思，所以大佬谈话一般都是先找一个东西最引子，相互试探一番，感受一下对方的态度
如果感受到双方实在谈不拢，那就不谈了
毕竟有些话不说开还好，一旦说开，只能敌人与朋友两个选择了反而不好撕破脸也需要时机的
所以，不是局内人总觉得，很多人谈话云山雾绕，不明所以
只是一番谈论之后，周梦臣还没有试探出对方的态度，这觉庆和尚就先受不了了不得不有些不礼貌进入正题之中，说道：“今日拜见大人，是代表将军而来还请大人给在下一个阐述的机会”
周梦臣有些无语
他看得出来，这觉庆和尚实在是接不住周梦臣抛出来的佛学话题了
这也难怪
在大明堪称佛学盛世，毕竟佛门理念已经渗透到儒家之中，天下名山僧占多，而且僧人与士子之间，几乎无差别的互动如此一来，佛学堪称昌盛
只是这种昌盛，对大明好与不好就不知道了
而在日本，佛学也算得上昌盛但是走上与大明佛教完全不同的昌盛之路，积极地参与政事，娶妻生子乃至发动一揆，几乎要在日本建立地上佛国了
他们对佛教经典能有多少阐述与发扬
而且中国的佛教已经是中国本土化的佛教，而日本佛教也是日本本土化的佛教了很多地方都说不到一块去更不要手艺活，这位觉庆和尚本质上是一位政治僧他研究佛经的时间，还没有研究日本天下局势时间多
周梦臣虽然对佛教研究不多，但是他的对手