更是相得益彰
当然了，冯理并没有在这里过多言语却将重心放在另外泾野先生提倡的另外一个观点，就是学天学仁
也就是说，做学问固然要学习圣贤之道，但是圣贤之道，更多是根基具体事务做出的判断，而今不去体会其中深意，反而刻板的去学习经书中的东西，根本就是缘木求鱼所以，做学问一定要体会圣贤之深意，将运用到实际之中而且圣人做学问，何曾有经书？都是自己体悟所得传之后是，后是不知变通学之，皆是腐儒更重要的是要学天天之道，至公至正，无所不包学天之道，乃是学圣人当初之法至于学仁
仁之一字，乃是儒家之根本，孔孟之纲常任何事情与仁字有违背，都是错
因为儒学从来不是用来杀人的
冯理这一番话，看似再讲泾野先生的学说让后辈晚生们，了解一下关学先贤之风采但是周梦臣却感受到了善意凡是能称为大儒的学者，一般都是有自己的想法的甚至可以说，一个流派之中，个人的思想也是有所偏重，并不会完全一致
关学从北宋发展到现在，能数出来大儒，最少十几人之多每个人的思想都有一些差别比如正统年间的薛宣bqgaa ◎也是关学中人，的思想却更保守，几乎与理学没有什么两样了
冯理专门挑出泾野先生来讲，其中是有深意的
因为周梦臣思想一些短板，是可以融合入泾野先生一些想法，变得更加完善起来而泾野先生在大明还是有分量的，虽然去世二十多年了，但好歹是近代人物，大部分大学者还是知道
这更有利于周梦臣的学问站住脚跟
另外就是冯理对学天学仁这一个概念特别强调了
周梦臣也是有所感悟的，比如学天，周梦臣这一些学问，可以说就是学天而得，科学本身就是观察自然的一种方法至于学仁，在周能臣听了，却是别有味道似乎是冯理对周梦臣关于关注前者，而是对心性之道，不大重视的一种担心
因为周梦臣所说的一套方法，几乎是谁都可以用的没有什么好人能用，坏人不能用的这仅仅是一个方法而已所以，冯理特别向周梦臣强调，学仁，存仁心未必是担心周梦臣做出了什么丧心病狂的事情，而是提醒周梦臣，这方面是有缺陷，万一将来的弟子，用这一套方法去做坏事，该怎么办？所以时时刻刻要秉承一颗仁心才是
当然了，这里面有太多只可意会，不可言传的东西，甚至周梦臣有些觉得是不是自己想多了，但是一看冯理的淡淡的眼神，似乎有无数语言，就知道，自己决计没有想多
不过，冯理这般讲学，对周梦臣带来一个极大的好处，那就是抹平周梦臣学说与关学之间的沟壑在很多人听了，好像周梦臣的学问与泾野先生的学问之间，是有承袭关系的
也就