，谁更高明就会一目了然！”
杨士奇苦笑道：“陛下！儒家不是自身有多强大，而是跟君主绑在了一起，为君主提供了一套合法统治的外衣，这个外衣就是‘礼’
儒家用‘礼’规定了君主的权利，同时也规定了儒生的权利，这几年却没有义务，儒家学说在为政中通篇都是要‘仁’，要‘德’，要‘孝’，至于怎么施政，怎么提高生产，怎么让百姓不受冻饿之苦，一个字都没有
这也是儒生当官不知道如何管理地方的原因，这样的学说一旦失去君主的支持，很快就会被实用的学说替代，说白了儒家与皇权就是一对双生子，陛下若是弃了儒家，用什么来证明陛下的合法性”
“杨爱卿可见过有不灭的王朝，我朱家驱逐鞑虏，恢复华夏，完成了华夏一统的伟业，这才有资格坐在皇位上，若是有一天子孙不肖，残民害民，百姓忍无可忍起来反抗推翻暴政
那是我朱家罪有应得，怨不得别人，在朕看来什么皇权天授也不如百姓拥护重要！”
杨士奇发现皇帝并不是不知道开启民智、百家争鸣会有什么后果，可是皇帝还是义无反顾的做了在皇帝的心中天下万民要比一家一姓更加重要，皇帝的胸襟何其宽广！
百姓拥护何其难也，今天这个条件百姓都拥护，到了明天同样的条件百姓就不一定买账
百姓们随着自己的生活水平不断提高，对朝廷的要求也会水涨船高一个三餐不继的百姓，能够让他吃饱饭他就会对朝廷衷心拥护可是一个衣食无忧的人又得拿什么来满足呢？
“陛下！人的欲望是难以填平的，如何才能满足百姓不断提高的欲望？”
“那就需要朝廷给百姓创造一个可以持续发展的条件，百姓为朝廷缴纳赋税，朝廷就有义务为百姓提供包括安全在内的各种服务
而不是高高在上做大老爷，其实老百姓是最明事理的，只要官府认真做事，即使做错了，百姓也会原谅官府，而官府拿着百姓的赋税，每一文钱都应该想好花在哪里！”
“陛下！若是当官都这么辛苦，还有人愿意当官吗？”
“士奇仔细想一想，权力是怎么来的？”
“陛下是说不做事哪里来的权力？有事才有权！”
“没错，当官员习惯了做事，你让他停下来他都不愿意就拿朕来说，朕开了一个烤鸭店，属下之人就有一人能做烤鸭店的掌柜，其他人想要当掌柜就得论资排辈可是朕又开了一家‘保洁日化’，于是乎属下中又有一人当上了掌柜
下属们就会发现，若是想要快速升职，不是挤垮对手，也不是将上司拉下马而是做大盘子，一家烤鸭店只要一个掌柜，那么两家呢？许多家呢？
朝廷其实也是一样，国家想要有发展也是要做大盘子，现在朝廷是六部九寺、都察院说不定