第一百二十四章 景皇为人害，气数反噬人2
他转身上了一匹大青驴，自有童子牵驴，缓缓行于道中，就要离去
“夫子！你今日这般触怒朝廷，不会有什么后患吧？”童子关心问道
这儒者微微一笑，道：“人无信不立！”
正如同周图南最初猜测，徐思源暗杀景人皇帝的事情之所以能够成功，背后肯定有着儒门的助力！
是儒门辅佐圣君这个计划的一部分！
现在这个景人皇帝不死，所谓的圣君如何上位？
所以出于道义，就要将徐思源等人的魂魄救出
因此，就算是付出一些代价，却也要将徐思源等人救出！
那童子又道：“那夫子，你觉着太平先生的变革论有没有道理？
我怎么感觉着太平先生的变革论，似乎要比海滨先生的三世说有道理的多！
所谓辅佐圣君的事情，终究只是我等一厢情愿吧？
何况这次夫子算是恶了朝廷，又如何能够和朝廷合作！”
说了这么一大堆，那儒者终于开口，冷哼一声：“那太平先生的变革说，虽然有着道理
然而却不啻于开颅疗疾，剜心治病怕是人都被治死了，但是病却不一定能够痊愈！
三世说中，辅佐圣君虽然迂腐了一点
但是我等却可以用另外办法制衡景人，掌控朝廷！
西洋人不会有什么议事会，说什么君主立宪么？这等法子，我中土也可以学学！
如此，让我儒门掌权，可以用温和药物手段，一点点的治病总不至于暴毙！”
却是儒门中人，在周图南的变革说中很快找到了破绽，也找到了应对的办法
他们认为周图南的变革说中，最大的破绽就是太过激进，改天换地，不成则死！
更重要的是，这世界乃是道法显圣之世，自然有着才智高绝之人看到了变革说中对于儒门的威胁！
变革说的本质乃是要将农业社会转化为工业社会……那么问题来了！
儒门的本质，所谓的礼仪纲常等等，一切其实都建筑在农业社会运转的基础上的
用着周图南的话就可以说，如果说农业社会这种组织形态，本身可以比喻为硬件的话
那么儒门学说就是辅助农业社会这种硬件运行的操作系统
而一旦硬件升级，操作系统肯定跟不上，到时候，儒门学说就有被抛入故纸堆中的危险！
所以，儒门自然就有才智之士综合了三世说和变革说，提出了新的理论
或者说对三世说开始进行一种升级！
圣君垂拱，端坐无为依靠贤臣而天下大治这种以前的儒门传统，和西洋人的所谓议事会议，君主立宪融合，形成了新的理论！
这种理论比周图南的变革说，明显更加吸引儒门中人对于儒门也是最为有利！
骑在大青驴上，侃侃而谈，这儒者将此理论灌输入自家弟子心中
便说着，忽然听到哗啦啦的声响，