第2012章小农经济，不破不立
小农经济好不好？
这是一个很难以直接评说的问题就像是小孩的世界之中多数就是要么好，要么坏，但是在成人的世界之中，却很难说确定的黑白，更多的只有灰色一样
斐潜作为一个穿越者，常常就会想自己这样的身份，究竟能够给华夏带来一些什么？是打打打，杀杀杀，然后每打下一块新地盘，就搞一个美女奖赏一下自己？亦或是什么都不做，自己就当做是一个吉祥物裱得高高的过一生？
战争并不是三国的一切，视杀人抢东西抢女人为最大的幸福最爽的事情，是大多数胡人的猴子脑袋里面仅存的欲望，斐潜是一个后世的现代人，难不成回到了汉末三国就反而变成了猴子？
所以斐潜当下，反而比在后世，考虑还得更多，更为深刻
既然比汉代的人更有宏观上视角的优势，为何还要落入简单的打杀之中呢？
斐潜看着庞统和诸葛亮
这两个人，在三国演义里面被称为龙凤之才，自然是智慧了得，但是毕竟少了千年的思想沉淀，在某些问题上没有斐潜视野开阔和深远，不是庞统和诸葛亮的问题，也不是他们笨，而是原本资讯积累上面的差距
庞统和诸葛亮就像是提着灯笼的瞎子，努力再摸索未来的道路，而斐潜则是站在历史巨人的肩膀上，毫不费力就看清了历史的轮廓……
在庞统和诸葛亮还在考虑农耕的时候，斐潜就已经意识到，当下的危机，也可以说其实是一个机会
华夏之所以选择了农耕道路，这和华夏上古时期的自然环境以及气候条件等因素有直接的关系
在上古部落生活的时代，华夏处于气候温暖湿润、森林草原较多的自然环境之中，这种自然环境，使釆集劳动比狩猎容易获取食物，并且野生的粟、黍、稻等植物种籽，已经能够满足人们一定的食物需求因此华夏民族在新石器时代早期，就已经确定要走上了农耕的道路
起初的农桑，或者说农业的概念，是比较广泛的，但是在华夏封建王朝之中，农桑的范围却越来越狭窄，专指粮食种植，就连研究如何让粮食增产，有时候都会被批判是『奇巧淫技』，更不用说其他事项了
重视农耕，在华夏百姓身上压上第一块石头的，是商鞅
商鞅在秦国变法时，明确地提出兴农为治国之本的思想『民之生，度而取长，称而取重，权而索利明君慎观三者，则国治可立，而民能可得……故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈两者偏用，则境内之民壹民壹，则农，农则朴，朴则安居而恶出……』
五民啊……
残酷么？残酷有用么？有用正是因为有用，所以后面就一直用，就没想过要创新能用就好了，费力费那心干什么？
『民壹则朴，安居恶