社会环境而生的，也是受社会环境所制约的，超前者肯定会有，但是大多数人还是和社会主流相一致的
在整个封建社会还未完全确立的情况下，还残留农奴和奴隶阶层的时候，大谈民主和自由，还能让一帮上层社会利益既得者纷纷认同，这怕不是个笑话？
当然，也不是完全只能随波逐流，绝对不可超前，问题是饭得一口一口吃，路得一步一步走，跨越太大必然扯到蛋，还可能扯烂了蛋所以斐潜建立了学宫之后，一直都没有试图在这些经学博士面前去扯什么大道理，直到他现在携着大胜袁绍的声势而来，具备了一定的声望和势力，可以代表着相当数量的利益集团发言的时候，才坐在了守山学宫的大殿之中，而且，就算是这样的情况下，在斐潜试图做一些思想启蒙的时候，依旧扯了孝经作为幌子，遮掩藏在下面的私货……
稍微引用了一些孝经的言语，斐潜就打住了，抬头环视了一周，然后转了话题，不继续讲解经文的意思，因为孝经原本就是这些学子基础的必学之一，过多的强调和重复的解释，并不能引起这些人的关注
“某于荆襄游学之时，幸得庞德公授业解惑，明经文之理，当学以致用，知行合一今天子蒙尘，中原板荡，便如家老承难，族尊蒙冤也穷于经学，老于章句，固然可喜，然学生少年，便应学以致用，芟夷大难，兴邦安国，故今日亦不教汝等寻章摘句，而要教汝等天下之大义！”
“何为大义？”斐潜再次环视一周，看到绝大多数学子都在专心聆听，就连一旁的令狐邵和司马徽也都连连点头，便微微颌首示意，接着往下说道，“大汉立国，便以孝治天下，以为国本孝，为德之本，为义之端，乃人兽之别也人之初生，为亲所养，故知爱亲，此即为孝是故，子曰，‘夫孝，始于事亲’孟子乃云：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’仁者爱人，忠者爱君，皆始之于孝孝经之意，便是令人先明孝意，然而知行爱亲，而后爱于家，及爱于族，爱于国君，爱于天下也！”
“孝，因爱而生，因教而知，因行而明，子不教，则不知孝意，不行孝，乃不明忠义故而常有孝于亲，且未必即爱于族，及于君，至于国，故而必先教而后行也……”斐潜侃侃而谈，声音铿锵有力，“故而少年必先明孝，后行之，如此族方安，国方定，天下方平！”
“言国之强盛，需言国士老少国士老，常思既往，故生留恋，事事皆其所已经者，故惟知照例，不言进，抱残守缺，越发举步维艰；国士少，常思将来，故生希望，事事皆其所未经者，故常敢破格，勇开拓，豪壮而取，越发国力强横”
斐潜见铺垫差不多了，便改头换面，开始大量的掺私货