阳朔笑着点点头，用手示意，“叔达，坐！”
“大人，属下有一个请求，还请大人批准”徐叔达开门见山
“请讲！”
“属下请求，将议事厅的椅子撤去”徐叔达说的很郑重，显然这件事，对他而言，非常的重要
欧阳朔又是一怔，这倒是稀奇，不动声色地问：“为何？”
“随着领地等级以及大人您爵位的提升，必须时刻维护领主的威严如果再像之前那样，大家都坐在椅子上议事，不分尊卑，有违礼制，与礼法不合”
欧阳朔眉头一皱，“叔达，你的意思，是让大家都站着？”
徐叔达摇头，说：“如果大人您体衅属臣，不愿让臣子站着受累，那么可以效仿古制，在议事厅布置矮案几，大家席地而坐”
欧阳朔这才释然
礼，在古代社会，占据重要地位六部当中，礼部占其一，由此可见一斑它是儒家“德治”的基础，也是封建统治者统治的基础
儒家极端重视礼在规范人们行为上的作用，并提出“礼治”的口号儒家认为，人人遵守符合其身份地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的目的反之，弃礼而不用，便“礼不行则上下昏”
为了不轻易打破这种局面，儒家提倡一种“各安其分”的行为准则：对统治者，礼要求君王效法远古，像尧舜禹那样去治理国家和处理家事，大到德治天下，小到进膳更衣，都有一套既定的程序；对于普通百姓，各种礼数更是数不甚数：冠礼、昏礼、宾礼、葬礼等等，每样都要严格依礼而行而儒家就是通过这样一套全方位的社会规范体系来实现其教化的
作为玩家领地，当然不可能完全照搬这一套礼仪体系不说别的，就拿映柚来讲，如果按照儒家那一套行事，那么根本就不容许她走到台前
山海县的体系，是欧阳朔一手设计的，很多地方，都借鉴了现代知识体系，与封建社会显得格格不入，就更不可能照搬儒家的那一套
但是，不可否认的是，礼，确实可以在维护领主统治，维持领地稳定方面，发挥积极的作用关键就在于，如何去除儒家礼治的糟粕，取其精华
山海县并没有设立专门的机构，来规范和引导领地各阶层的行为礼仪
这个时候，文教司，或者说是徐叔达，能够主动站出来，纠正不合礼制的地方更为关键的是，能够根据欧阳朔的价值观念，进行灵活调整，无疑让欧阳朔非常欣慰
欧阳朔笑着看向徐叔达，说：“叔达，你的提议很好，我批准了议事厅的布置，就交给文教司负责，我会吩咐物资储备署配合你们的”
“喏！”徐叔达欣然，能够遇到一位善于纳谏的主公，无疑是幸运的