是可惜了qlfs8 ⊕cc”莫茗笑了笑，说道qlfs8 ⊕cc
“他们有他们的历史局限xingqlfs8 ⊕cc正因为如此，我们才不能重蹈这两个国家的覆辙qlfs8 ⊕cc”刘昂说道，“民族同化要趁早qlfs8 ⊕cc趁着现在民族意识还不强的时候强力推行，十年二十年后就会小有成效，一百年两百年后也许就会形成新的民族qlfs8 ⊕cc对于移民的民族印记和宗教信仰要强力压制，绝对不能犯土耳其的错误qlfs8 ⊕cc其实之前我们做的还成，全国境内只有区区一座基督教堂，神父和牧师也基本都控制在我们手里qlfs8 ⊕cc你看看那些欧洲移民，很多人还是因为宗教迫害而移民到新大陆来的呢，你看他们中的许多人多久没去教堂了？”
“确实很多人很久没进教堂了qlfs8 ⊕cc”莫茗点了点头，表示赞同刘昂的话，“其实我思考过这个问题qlfs8 ⊕cc那些据说被迫害的新教徒其实根本就无所谓信奉天主教还是新教的，只不过他们在旧大陆没有道理可讲的宗教战争中被一股脑儿地误伤了罢了qlfs8 ⊕cc他们中很多人其实都是浅信徒，去教堂祈祷只不过是多年来的一种生活习惯罢了qlfs8 ⊕cc而且，现在很多人也都改信了道教与佛教呢，说他们有多么狂热与坚贞的信仰那完全是扯淡，在利益与高压控制面前，一切都是浮云qlfs8 ⊕cc”
“所以说要坚持下去啊qlfs8 ⊕cc我们要坚决推行‘东岸化’，宣扬‘东岸主义’思chaoqlfs8 ⊕cc构成民族的要素是什么？文化、认同感和共同生活的土地qlfs8 ⊕cc东岸主义思想的核心就是三点：一、所有国民都是东岸人，并以成为东岸共和国国民而自豪qlfs8 ⊕cc华夏东岸共和国是拉普拉塔地区最强大的国家，国家发展所取得的利益由全体国民来分享qlfs8 ⊕cc二、东岸文化是最先进的文化，所有其他诸如印第安文化、波兰文化、加斯科涅文化、芬兰文化等等都是落后的传统与文化，必须加以摒弃qlfs8 ⊕cc这里面有个宗教文化要逐步、隐蔽地消除，不要明面上直接说出来，那样可能会引起反弹qlfs8 ⊕cc三、华夏东岸共和国是我们共同的祖国，她的领土即是我们赖以生存的根基qlfs8 ⊕cc”
“听起来不错啊qlfs8 ⊕cc”莫茗赞道，“现在可能效果还不是那么强，如果等到十年二十年后，下一代混血后代成长起来了，那么东岸主义思chao可能就会事半功倍了qlfs8 ⊕cc”
“不错！民族通婚是必
点击读下一页,继续阅读 孤独麦客 作品《穿越1630之崛起南美》第五十九章 东岸主义（三）