第一千两百六十七章 超时代难题
看着魏徵的马车消失在蜿蜒的山路尽头，房俊有些沉闷的吁出一口浊气
负手立于山路之旁，沿着山脚下曲折流淌的渭水，远处蛰伏雄阔的長安城，微风细雨之中别有一番凄迷之美
然而隐藏在这安静宁和富庶强盛的表面之下，却是这个民族肮脏的劣根性……
鲁迅先生曾说过中國人的骨子里便有一股奴性，一来逆来顺受，自甘卑贱屈辱贫寒而不自知；二来一朝得势，便以贵凌贱以富凌贫，加倍压迫自己的同胞
在他看来中国只有两种人：主子与奴才
以奴性自处的人，得志时是主子飞扬跋扈，表现出兽性的残忍；失意时是奴才，摇尾乞怜，对主子唯命是从，分取吃人的余羹，现出奴的卑微和无耻……
房俊觉得是有道理的
只是这股奴性来自于何处呢？
不能简单的归咎于元、清等朝代外族入侵肆意凌辱的压迫，不能全都推在儒家的“中庸之道”上头，亦不能说是民族自身便携带的基因，没有人天生就是贱人……
归根究底，还是社会现状造就
家，是中华民族最独特的思想
在中國人的思維当中，“家”具有着无比崇高的地位和不可取代的意义，无论贩夫走卒亦或是世家门阀，为了“家”，可以轻易的牺牲掉一切……
趋利避害，乃是动物之本能中國人在专制当道、强权横行连绵五千年不绝之时，默默忍受实是无奈之法说中國人本分老实、明哲保身、安於現狀、自私懦弱，其实亦是无可奈何，在这个漫长的专制社会当中，在家中上有老下有小时，实在是无可厚非，难道非得要为了骨气连累家破人亡，才算是英雄好汉？
而自古以来的“奴籍制度”，却将这份“奴性”愈发的深刻下去
汉晋隋唐以降，“奴籍”是一直存在的，到了两宋之时稍稍缓解，文人地位的提高、寒门士族的崛起使得百姓的思想得到解放，可是随之而来的便是崖山绝响、神州陆沉，整个民族沦陷于亘古的黑暗之中，那将将兴起的文明便彻底的泯灭在异族的弯刀铁骑之下
明太祖虽然驱除鞑虏复我中华，可是采取的依旧是高压的政策治理国家及至明朝末年内阁制度的兴起将民智渐渐解放出来，那一丝丝星星之火即将燎原，却又遭受到异族入侵之残酷统治……
大清入关将近三百年，汉人就在大清的铁蹄下苟延残喘了将近三百年，脊梁断了、骨头软了、魂魄散了哪怕民國成立了，哪怕抗日勝利了，哪怕新中國崛起了，可是中华民族的腿站起来了，灵魂却还跪着……
“奴性”是一种思想的桎梏，直接导致了中华文明传承的断绝
如何解放思想、消除“奴性”？
这是世纪难题，房俊这个上辈子的小官僚没能力做得到，甚至