顺民命”的类型统治者认为君权是天命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里
如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商汤、周武三王的民本思想
商汤在讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说：“有夏多罪，天命殛之今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏’予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说：“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人今朕必往”
正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅民心无常，惟惠之怀”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君民心也无常主，他只归附于爱己之君
这也成为后世儒家的“民本”思想来源
孔颖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思
就连稍稍识得几个字的百姓亦是鼓掌叫好
当世大儒孔颖达这可是再为天下的百姓发言，怎么能不叫好？
一时之间，《贞观周报》的影响力大大增强
而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……
这小子到底在搞什么？
难道真的是畏惧与元氏的势力偃旗息鼓了？
亦或是就算败家也要败出一份与众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇博得一声喝彩？
但是无论大家怎么猜测，房俊就是一点动静都没有……
一周之后，《贞观周报》第二期如期而至
这一次的焦点已然毋须提醒，买到报纸的人第一眼就看向主版的“社论”
这一次担任主笔的不是孔颖达，但是名气却丝毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年既是儒家学者、经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》《仪礼义疏