是问海外的风土人情，打听自鸣钟、西洋琴的来历，以及能否代购之类通过交谈，他们发现京城高官对世界的了解，远不如上海那些年轻而富有朝气的官员，其对整个西方世界的认知，都透着妄自尊大，显得支离破碎且不着边际……而这正是传教团遭遇困境的根源，因为《大明会典》里只记载有西洋琐里国，并无大西洋国，所以京城官员普遍认为他们‘其人可疑，其国也真伪不可知’也
富有学问的明朝知识分子尚且如此，更不消提普通的民众了，在老百姓心里，这些西洋人形容丑陋、体毛浓密、且带着浓重的味道只肯远远围观，绝不肯靠得太近，更不会接受他们的礼物，完全一副拒人千里之外的样子
这种观念层次上的错位，使他们终于明白，自己的传教事业将会异常艰辛便想拿出杀手锏，通过提供免费早餐、向贫民派发衣食，来吸引下层百姓入会，却遭到了沙勿略的严厉禁止，因为这是本土邪教的惯用手段，只能让天主教蒙上邪教的标签，害得大家都被抓起来砍头
终于体会到当初沙勿略感觉，神父们彻底没了初来时的傲气，诚心诚意的请他教导如何去做虽然生他们的气，但沙勿略以大局为重，还是把自己的心得和盘托出他对其他人讲道：“首先，为了减少传教阻力，在传教初期，要坚持奉行上层路线皈依普通民众自然容易，但我们不能像在印度那样，一上来就打他们的主意因为这个国家的官员，像监视私产一样，紧盯着他们的百姓，我们得到太多百姓的信仰，会被视为引起社会不稳的邪教，而遭到严厉的打击”
见众人一脸失望，他话锋一转道：“但这并不代表宗教不能流传，事实上，这个国家的人们，自由信仰着佛教、道教、儒教、伊斯兰教等数种信仰，关键是要得到上层社会的认可假如有一批知识分子，如进士、举人、秀才以及官吏等皈依天主，自然可以铲除误会，得到认可，其他人也就更容易皈依了”
“所以我认为，一位知识分子的皈依，较一般教友更有价值，影响力也大所以至少在很长一段时间内，我们的努力对象，不是大批民众，而是大明的知识分子”沙勿略心中暗叹一声，最终还是上了沈大人的贼船
为了更方便与中国的官员士大夫的交往，赢得他们的信任，沙勿略让其他人像自己一样，先从穿衣打扮做起首先学着梳理须发、头戴儒巾不再披散着头发，更不能不戴帽子，因为在中国人看来，这是蛮夷的典型特点！并开始改穿儒服，放弃部分西式的生活方式，转而学习中国礼节、中式生活方式，以求融入大明社会
此外，应多多利用西方的科技知识、人文思想，引起大明知识分子对于天主教的尊敬沙勿略告诉