朝着剩余六名辩手低吼：“难道我们就这么看着吗？”
“你有嘴巴有脚，你走过去辩倒他啊”
“……”
“啊！”忽然有一个辩手拍了一下脑门，“原来如此！”
罗克鲁瓦立刻凑到他的身边，握住了他的手腕：“你有想法了？”
“是，您看，从怀疑出发，无视权威与启示，通过逻辑演绎与归纳实证，证明了《圣兰良行传》是假的
相当于证明了，‘《圣兰良行传》是假的’这件事是真的，而不是魔鬼欺瞒出来的
怀疑只是起点啊！”
“……”罗克鲁瓦怔怔地看着他，气不打一处来，可来了却又马上消了
到了这个地步，节奏已然完全被霍恩带跑，谁来都没有用了
站在椭圆辩论场的中央，霍恩的声音与纸笔记录翻页的哗啦声混在一起
“好了，我们知道怀疑是真实，由怀疑出发，我们可以走向理性，也就是思考中直观而逻辑的部分
那么我们再用怀疑与理性，对圣父进行推理演绎
当其他的所有都是欺骗，唯有怀疑与理性是真实
那么这份真实必定来自圣父，因为这是魔鬼都无法欺瞒的真实！”
罗克鲁瓦眼前一黑，这就证明了人是有自我的，先前的论题不成立了
“在这份真实的基础上，我们反推圣父的存在
如果圣父通过非持续的超自然干预来治理世界，这显然会被魔鬼钻空子，因为这是理性无法抵达的区域
所以圣父必然通过持续的自然法则来治理世界，这是理性可以抵达的区域
持续意味着什么？意味着亘古不变，直到创世之初都是这样，整个世界就是一个启示
当我们利用理性不断验证和理解自然规则的时候，就是在获取信仰与新的教义
我们越了解这个世界，距离圣父就越近
理性与经验不该为信仰让道，而应该是理性与经验组成信仰才对！”
坎伯特尔捏紧了椅子扶手，指尖都紫了，这就已经说明了“圣父创造自然后，便放任不管”的理论
相当于证明了有限可知论
到目前为止，世界观上证明了有限可知，圣父不微操，人生观上证明了人有自我皆祭司，理应追求世俗幸福
建立在这两者上，价值观已然呼之欲出
人人都是僧侣，那人人都该追求信仰，只是这次追求信仰的方式却不是捐赠教堂、日夜祈祷
而是践行圣父的自然规则，理解圣父的自然规则
这不就是霍恩的“神工论”吗？
劳动就是践行自然规则的过程，研究就是理解自然规则的过程
所以在圣道宗的教义下，追求劳动的高效、研究的可靠……这就是人的价值所在
在此前提下，压制劳动与研究，降低信民理解圣父道途的事物或人，不就是魔鬼吗？
他们对这些魔鬼应该怎么办呢？圣道宗同样有说法——“圣战”与“审判”啊！
完了，