的弟子们从各方面影响幕府，甚至迫使德川幕府大政奉还，尊天皇为真圣王开始攘夷
没有他们用尊王攘夷思想，弥合倭国东西两方有识之士的分歧，协调双方的利益
甚至劝说幕府以及亲藩们，主动放弃了相当大一部分权力给西南诸藩，又成功将天皇迎入了江户（东京）
萨摩藩和长州藩的倒幕运动，还真不一定能取得成功，就算取得成功，那至少也还是以十几二十年战争为长度
以把日本打个稀巴烂，被英法甚至俄美扶持一大堆代言人的半殖民地为代价，来取得一个凄惨的转型改革
这也是林述斋亲传弟子佐藤一斋，被当时痛苦于国家沦为半奴隶半殖民社会的中华文人，奉为儒家最后一个立德、立言、立功三立圣人的原因
而对于这样能当佐藤一斋恩师，自小便是儒家神童，十二岁就是倭国儒家风月社派中坚力量，十八岁就能开坛讲学，二十五岁便教出一大堆弟子的真正天才，千万不要用年龄来衡量他的能力
莫子布与林述斋闲谈了几句，就感觉到了，此人的见识、学识和眼界，与他的年纪，极为不相称
于是，双方的谈论，也就越来越深入，莫子布笑呵呵的说道：“若是没有泰西白鬼的崛起，泰西罗马大秦帝国有兴复乃至控制寰宇的可能，朕也不会如此粗暴对待日出之国
德川家包括尔等，也都可以继续自由自在的关起门来过小日子
甚至就是山城国僭越称帝的所谓天皇，只要他不把名号弄到外面来招摇，朕也可以当做没看见”
莫子布这话，在他穿越者身份不暴露的情况下，不管在谁看来，都是肺腑之言，所以林述斋也觉得非常正确，他还赞同的点了点头
“德诠可知道，为何会这样？”莫子布亲切的叫着林述斋的字，还顺带考较了他一下
“卧榻之侧岂容他人鼾睡！”林述斋究竟还是年轻，对权力还有很深的迷信，因此在莫子布面前姿态放的非常谦卑
他有些紧张的用半个屁股坐在锦凳上拱手回答道：“日出之国在中华之东，又不与中华接壤，文化上也一直有所游离，更兼地形复杂，民三千万口
草民虽是倭人，但也不妨举个不恰当的例子，日出之国之于中华，就是家门口徘徊的孤狼
如今之势，中华要经常出门去与人争斗，若不解决日出之国这头孤狼，怎么能放心出门呢？
更何况，若是这近在咫尺的孤狼被强敌收养，祸患就更大了
所以寰宇形势只要走到东西争霸的地步，中华就必须先解决日出之国，这是中华走向至尊的最重要一步，做不到这步，就会家门不靖”
“说得好，那德诠知道朕现在面对尔等日出之国，最头疼的是什么吗？”莫子布拍了拍手掌，夸奖了林述斋一句
“草民愚钝，但今日就斗胆揣度一下