毒有多深呢，深到晚清时期，列强有瓜分中国迹象的时候，大学士倭仁竟然喊出了‘以忠信为甲胄，礼仪为干橹’
后世批驳说，倭仁是个傻哔，都这时候了，还指望儒家那一套来保家卫国呢
倭仁是傻哔吗？至少这件事上不是，这不是在瞎喊，而是喊给那些掌握了实权的汉人督抚听的
实际上想说的是，‘羊毛子可不是来跟们玩华夷之辩的，们不信名教而信基督，还是跟们满人一起吧，不要被骗了’
同时在东边，历史上依靠着这套理论，倭人很快就搞出了华夷变态论
即们认为，满清统治中国而剃发易服，不是满清入了华夏，而是华夏入夷变成了蛮夷
那中土华夏全部成了蛮夷，承载了华夏文化的日本就是仅剩的华夏了，们有理由和资格进攻大陆，重整华夏
日后所谓的崖山之后无中国，明亡之后无华夏，以及某些妄图侵略们的倭人，用的都是这套歪理邪说
诸君，危害已经很明显了，华夷之辩还能用吗？
不能用了，实际上几百年前朱洪武就意识到了这个危害，发檄文说‘未闻狄夷据中国而治天下者也’
可是说完了这句话，受限于时代，朱洪武并没有一个可行的理论来代替华夷之辩，所以最后还是向一大批做过蒙元高官的儒生妥协了
给蒙元修了史，承认了蒙元的正统地位，算是变相承认了郝经和许衡的华夷之辩
但莫子布不是朱元璋，现在有充足的理论来推翻华夷之辩，那就是高举民族主义的大旗
狄夷入华夏者，华夏之
哼，不存在的，只有生于这片土地，承炎黄血脉，说华夏语言，用华夏道德礼仪制度的，才是华夏
不能光看文化，同时还得看血脉！两者缺一不可
狄夷想入华夏，得向申请，看贡献够了，那同意就是，不同意照样不是
也就是说，自今以后，是华是夷，不需要用华夷之辩来辨认，而是说是就是，说不是，就不是
这样才能把主动拿到自己手里，过时的华夷之辩，不能再用！
所以莫子布用此时的华夷之辩去打满清统治者，们是一点也不慌的，甚至还有点跃跃欲试要跟辩论
于是莫子布立刻更弦易辙，直接表示从今以后，狄夷之君入华夏，别说做华夏之君了，是不是华夏之人，都必须得到的确认
把华夷之辩一取消，那么就需要立刻出台另一种族群共同认识的办法
天下汉人谁再敢以汉人身份，侍奉狄夷入华夏之君，就是汉民族的大奸贼，汉奸这个名词，终于可以出现了
同时，抵抗狄夷之君入华夏的，自然就是汉家忠义之士，莫子布甚至准备连民族英雄这个词，都发明出来了
忠，这是个词的指向，不再是某个帝王，而是全体华夏民族！
只是，这个理论，还是有一个缺陷，宋湘担忧的看着莫子