就是约莫孔子七十二弟子的境界，譬如“颜回”孔子曾言：“贤哉回也”。
“宗师境界，则需要著书立说，比如荀子，可为大宗师。”
“圣人境界，便如孔孟。”
许父听闻，直接惊了：“怎么第一个境界就是贤啊？颜回乃是儒家十哲之一，才算第一个境界？”
许甲道：“那是我说证就的第一个大阶梯，佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么？”
许父又被打击到了，问询道：“原来如此，那么除却颜回，又有谁人能称贤呢？”
许甲也不知道怎么评定，只道：“那看史书上堪堪记载有几位贤君了，贤君治世则出大概率贤臣，贤人。”
许父已经心中了然，也就是历朝历代，每这么两三百年，拢共能出不到十个“贤人”。
许父心中生出“好难啊”的心思。但偏偏难中有生出一股别样的精神：“我若励志为圣，那未免太过惹笑话，想要成为大宗师，只怕也没有这个能力，若追求成为一代大贤，即便最终达不到标准，不是大贤，也算小贤了……”
于是仔细听许甲讲。
万变不离其宗，修道修佛修儒，其实都是修心。
有句话叫“心证，意证”便是这个意思了。
许甲将读经念咒变成背诵经典。
将拜神，变成崇敬圣贤，励志学之。
将画符，变成写出锦绣文章。
将打坐参禅，变成思考道理。
将清规戒律变成遵守礼法道德。
养正念，行正行，入世修行一场，官阶就是仙阶。
衙门便是庙宇道场，云云百姓，就是沉沦众生。
施行善政就是救苦救难……
这些看起来不离谱的，反倒并非许甲自创，而是地府之中便有记载的。
只是儒家修行，入门极难，外魔极多，官身在手，犹如利器在身，心念不端，便会境界倒转。
若能达到“君子不欺暗室”，便可以对应到道家的“阳神”了。
只是儒家不修内丹，不修法力，养壮的唯有神魂而已。
若是真能达“贤”，活着的时候，就可以在地府，或者天庭直接做官。
死后更是直接上任，最少一个神仙果位。
比如唐朝的魏征，便是人曹判官，那崔珏，是地府大判官，王羲之，是太极判官……宋朝也有一个包拯，白审阳，夜审阴，死后直接做了地府的阎罗王。明朝的“海瑞”，活着的时候就被封为了门神，亦是贤也。
人才到哪都是人才。
许父听了许甲的话，已经有了领悟：“也就是说，我要进士出身，有所名势……才算入了门槛。”
“正是如此。父亲可愿意励志成就大贤？”许甲双目灼灼，望父成龙之心，已经到了顶点。
“会不会年岁太大了？”许父被架着，已经有些后悔，并自我怀疑：我真的行吗？
“自是不会，现在父亲还没有扬名，到了官场，才是新的开始。”