9015章 无往而不定
所以说，菩萨行于非道，就能通达佛道，这句话的意思不无道理
这句话的意思是说冤亲平等、正邪平等、美恶平等、逆顺平等、明暗平等
简单讲：一切无碍平等，自自然然能够通达到佛道，我们的修养不够，我们对美、丑清清楚楚，强烈的分别，逆、顺，逆境时受不了，逼得自己发疯、自杀，顺境时会欢欣鼓舞，逆境时就痛苦
菩萨不是这样做的，菩萨从头到尾，都如如不动，保持这颗欢喜心，他明明知道这个是恶人，非常恶的人，他一样无所住、宽恕他
所以要通达佛道，说起来并，，意思就是说，就是包容天地万物，来到你心中，只要你没有落入是非的观念、落入善恶的观念，一切都无碍，谁对你好、坏已经不重要，自自然然你就能完成觉悟的佛道，看到持戒清净的人，我们尊重，看到犯戒的人，我们认为他是菩萨示现，我们一样能够以清净心面对他，众生的好、坏，不影响我们的清净心，自然通达无碍、平等的佛道
又问云何菩萨行于非道答曰若菩萨行五无间．而无恼恚
比如说你杀死一条狗，杀死一只青蛙，这算是犯轻罪，杀畜生犯轻罪，如果你杀死一个人，犯重罪，如果，你杀死你的师父，或者是杀死你的父母，那不得了！这算是逆罪，不可赦，罪不可忏，逆罪的罪可重了
我们若行五无间，就是五逆罪，我们一定是从恼害心来的，但是，菩萨在五逆罪当中示现，若菩萨行五无间，就是示现，而无恼恚，他只是示现而已，外表看起来他好像很忤逆，但是，事实上他内心并没有?恚，他一定有他的原因，菩萨一定有他的发心
德守菩萨曰：我、我所为二因有我故，便有我所若无有我，则无我所，是为入不二法门
这是第二位起来报告的菩萨，他名字代表了道德成就任何众生一有了生命，就由根本业力带来了我见，见是观念如果这个见能够解脱，就差不多了学佛的人讲无我，都要别人无我，自己还是有我无我还先别讲，能忘身，忘掉自己身体，就很难了
我每天很忙，有时疲累到觉得头和脚位置都颠倒了，累到这样程度，晚上还要来这里上课我是随时准备下一秒钟就倒下去的，充其量走了，根本把身子丢开了
该做什么事就要做到死前最后一秒钟，把事忘了，你就没有事了所以一切烦恼痛苦是由身而来，老子说：“吾所以有大患者，为吾有身”身体这个障碍是非常大的
能把身见丢开了还不是无我真无我是身见、空见都没有了才是
学佛的人要修到无我，谈何容易！学道的人，像你们很多人学气功的，常来问我，我都说很好，这不是敷衍你，是真话练气的功夫有二百多种，你学不完的，我