即心真
自心不离假，
无真何处真
有情即解动，
无情即不动
若修不动行，
同无情不动
若觅真不动，
动上有不动
不动是不动，
无情无佛种
能省分别相，
第一又不动
但作如此见，
即是真如用
报诸学道人，
努力须用意
莫于大乘门，
若言下相应
即共论佛义，
此境本无静
若实不相应，
合掌令欢喜
此宗本无诤，
诤即失道意
执正净法门，
自性人生死
六祖惠能给弟子们说完《真假动静偈》后，对志诚说：“志诚，你为什么刚才要打神会？神会年纪虽小，却已得到了无善无不善、在生死荣毁面前无动于心、既不哀伤也不快乐的佛家真谛，你们其他人都未达到这种境界不知你们在山中修行多年，都修些什么？你们现在是为谁伤心哭泣？我问你们，佛陀去世时，你们哭了没有？一百年后我再次去世时，你们哭了没有？”
众僧一愣，法海说：“师父，佛陀一千多年前去世时，还没有我们；而一百年以后，也就没有你了呀！”
六祖说：“这不就对了嘛！过去没有你们，将来没有我世间无常，有生就有死，即使贵如释迦牟尼佛祖，不是也入灭了吗？”
众僧听六祖这么一说，方才停止了抽泣
六祖缓了一口气，柔声说道：“现在我再告诉你们，佛性本来就没有生，也没有死；没有来，也没有去我的形体之身迁化了，可我的佛性之身却依旧如故，从本质上是无生无死、无来无去的”
听过佛理后，上座法海禅师顶礼拜叩后，问道：“师父圆寂之后，祖传的圣衣金钵该传给哪一个人呢?”
六祖惠能将手一摆：“我自在大梵寺讲说佛法至今，所说述的内容被世人广为抄传，称之为《法宝坛经》法海，你不是有一份详尽的记录吗？你们将《坛经》互相传授，广度大众只要根据《坛经》讲授佛法，就是正确的佛法至于衣钵，根据我师父五祖的嘱咐和达摩祖师的偈子之意，就不再传了”
为了说明自己的根据，六祖惠能重新吟诵起达摩祖师的偈子：
我本来兹土，
传法救迷情
一花传五叶，
结果自然成
一花五叶，代表着禅宗在中国传过五代，至六祖惠能，禅法大盛，遍地开花，结果自成，所以，就不用以衣钵传宗了
众人一听，都默默垂下头偌大的佛殿之中，凝结了一层像蝉翼一样脆弱的静默……
“哇……”忽然，就有撕心裂肺之声骤然响起
是他，一个小沙弥，一个名叫希迁的小沙弥他是继婴行、神会之后，最后一个随侍六祖的小沙弥
他一屁股坐到地上，嚎啕大哭
法海过来哄他：“希迁，别哭你没听到六祖所说的话吗？再哭，师父就不高兴了”
小希迁不管不顾，依旧伤心地哭个不停
六祖惠