那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法呀！全心全意、专心致志劳动，就是修行；领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。”
曹叔良说：“前些时日，我到韶州城办事，遇到了一个书生，他说我们佛教修行，修来修去修到了空，太悲观消极了。”
“空有什么不好？简单说吧，假如路上的车辆之间不保持一定的空档，假如房间里全是实的，假如一天十二个时辰都在干活……那么，结果会如何？”
曹叔良听后，赞许地笑了。
六祖继续说：“空的洼地才能汇成浩瀚的湖泊，空的唢呐才能发出美妙的音响，空的宇宙才能容纳太阳、月亮、星星，空的心灵才能闪烁智慧的火花……我们佛教所说的般若，就是空慧，也就是体悟空的智慧。若能修得心灵空荡荡、磊落落，连生命都不执著，无私地奉献给众生，才真正是积极救世的大无畏精神！有些世间的学者，只在理论上讲什么公而忘私，却不能从本质上看透自我，又如何能够做到完全忘我呢？”
这时，婴行蹦蹦跳跳走来，嘴中念着：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长！
六祖招招手，将婴行叫到跟前问：“这偈子是你想出来的吗？”
婴行不客气地抢白六祖说：“偈子中说‘卧轮有伎俩’，自然是卧轮想的啦。若是我写的，不就成‘婴行有伎俩’了吗？你还六祖哩，简直笨蛋一个！”
法空狠狠瞪了他一眼，六祖却笑道：“好，我是笨蛋。可是，这偈子也没见到自性。我来和他一首笨偈子。”
六祖想都没想，随口吟道：
六祖没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长！
婴行大叫道：“果然笨蛋做笨偈子！我拜你为师，算是上当了！”
六祖一点儿也不恼，笑眯眯看着婴行说：“那么，你给我当一回师父，看我笨在哪儿？”
婴行一副老师父的样子，说道：“般若是空的智慧，应该是不思善，不思恶，心中空空，一片空空荡荡，一片虚虚无无，什么也没有。而你却说‘不断百思想’，而且还‘对境心数起’，这能是般若吗？”
六祖故意逗婴行：“那就请你说说，什么是真正的般若‘空’？”
婴行开始贩卖他日常东一句西一句所听来的一知半解的“空”论：“般若空就是心空，佛空，众生空，三重皆空；现象空，本质空，自性真空。因为一切皆空，所以无烦恼可断，无菩提可证，无迷无悟，无凡无圣，无施亦无受……”
六祖静静听着。
正当婴行的“空”论如高山瀑布，源源下泻之时，六祖拿起拂尘，在他额头敲了一下。
婴行自然十分恼怒：“你这老和尚，辩不过人家，就动手打人，这是什么道理？！”
六祖一笑，