第183章 弘法（2）
六祖惠能在大梵寺的说法，由他的贴身弟子法海禅师记录了下来后经发展，成了佛教界的瑰宝《六祖法宝坛经》
法海禅师(650-730)，本姓张，字文允韶州曲江县人少年时本是一介儒生，才气横溢，长习佛典，最初于鹤林寺出家他第一次参拜六祖惠能时，谦虚地问:“我有个问题十分迷惘，什么叫做即心即佛?”
六祖惠能答道:“没有生起正念以前的念，叫真心；正念生起以后不断灭，这就是佛能变成万法一切相的是真心；能远离万法一切相的，就是佛若要我将全部说出来，那就花费多少时间也做不到”
六祖惠能说到这里，停了一下，又道，“你还是听我的偈颂吧”
“好”法海恭敬地看向六祖惠能，只见偈颂随六祖口中而出：
即心名慧，
即佛乃定
定慧等持
意中清静
悟此法门，
由改习性
用本无生，
双修是正
法海禅师听了六祖惠能的开示后，双眼露出了希望的光彩，眼前的层层迷雾被一只无形的手拂去，露出了一片光明
法海禅师似乎踏进了大彻大悟的境地，其后，他曾写了一首偈语，抒发自己对这次参偈的深切感受：
即心原是佛，
不悟而自屈
我知定慧因，
双修离诸物
法海禅师落发前读过不少书，进空门后勤奋好学，有一定文字功底，写的字娟秀有力，每次六祖惠能向信众讲述佛经与禅法，都是法海禅师作记录员的
这一次，法海禅师将六祖惠能在大梵寺讲的佛法记录下来，成了初具规模的《六祖语录》
韶州韦刺史文才横溢，拿过法海记录的《六祖语录)仔细看过以后，心潮澎湃，兴奋得满险通红:“法海大师，六祖讲的自性本身清净，力扬明心见性，实际将天竺的禅学与我们的教义交融地揉合在一起这种将佛、道、儒三教统一归化的观点是前所未有的而里面所述的禅法深入浅出，妙解物语，令人如醍醐灌顶，茅塞顿开但下官看来，你这样数碗是碗，数碟是碟的记录，似乎单调了些”
法海禅师眨着眼睛，问道:“韦刺史，你的意思是?”
韦刺史:“师祖成就可比得上巍峨泰山，而他又是一个多么平凡的人他的生平，如同长河那么曲折，又极具哲理性，你将此整理，留以世人，定然有不少警示作用”
法海禅师双手一摊，满脸无奈的神色:“韦刺史所言极是，
只是贫僧已尽了自己的力，可谓是江郎才尽了”
韦刺史:“既然你自认为已江郎才尽，大可再见才人，与你补充与丰富嘛“
“宝林寺里，僧众虽多，但他们一致公认我的才华属于最好，而我自问也不过如此而已”法海禅师脸有难色，“你叫我在寺里找什么人呢?”
韦刺史脸庞含笑:“寺里