悬求道：“传心法?弟子我回京时，皇上必定问我来到曹溪学到了什么东西望大师大发慈悲，指示传授心法最精要的法义，以便我上奏则天大圣皇帝，并告诉京城里所有学道的人就好比一盏灯能点燃百千盏灯，使黑暗的地方都得到光明，使光明无穷无尽地传播开去
六祖惠能见他讲得十分之诚恳，说：“佛道本身并无明暗之别，明暗只是相互代谢的意义光明之传递没有尽头，也是因为有尽头存在，二者互相对待，才出现两个不同的名称罢了所以，《净名经》说，佛法是无可比拟的，因为它没有相应的名称”
薛简说：“光明譬喻是智慧，黑暗譬喻是烦恼修习佛道的人，倘若不用智慧之光明破烦恼，则无始劫到现在的生死，凭什么可以出离呢?”
六祖惠能答道：“烦恼就是菩提觉悟，不要将烦恼和菩提分为两种，它们是没有分别的假若要用智慧之光来照破烦恼，这是二乘人的见解羊车鹿车是同样的根机，而有最上智慧和最大善根的人，都不会有这种见解”
薛简：“什么是大乘见解呢?”
六祖惠能阐释道：“光明与黑暗，凡人指的是两种迥然不同的境况，但有智慧的人明彻通达，光明与黑暗其本性是没有区别的这种没有区别的本性，就是真实的佛性所谓真实佛性，就是凡夫和愚人的身上并不减少，在贤者和圣人的身上也不增加，在烦恼的时候而不散乱，在禅定的时候而不静寂它不断灭也不永存，没有来也没有去，不在中间也不在内或外没有生，没有灭，性相一如，常住不变，这就叫做佛道”
薛简穷追不舍地问：“大师所说的不生不灭，与外道所说的有什么不同呢?”
六祖惠能答道：“外道所说的不生不灭，是要用灭来阻止生，用生来显示灭灭等于不灭，生也可以不生而我所说的不生不灭，是指佛性本来就没有生，现在也不会灭所以我说的不生不灭和外道的说法不同你若想知道以心传心的佛法最精要的法义，就不要思量一切的善和一切的恶这样，自然就会悟到法明洁净的心体，澄明常寂，其微妙的用途比恒河沙还要多”
薛简听到这里，恍然大悟，感到自己浑身上下的每一个毛孔都张开了，向外散发着自性的光辉，由衷地赞叹道：“听大师一席话，胜似我在皇宫里听那些禅宗大师讲几年的经义”
薛简返回他下榻的禅房，挑灯夜战，连夜把六祖惠能说的佛法与教义笔录下来，一直干到曙色曦微
翌日，薛简将那些笔录交由六祖阅校圈点，然后写在本章上
第三天，六祖惠能将他请奏的表章交与薛简，率领着宝林寺的众僧人送薛简出了山门
薛简离开之际，六祖意味深长地对他说：“烦请中使把我的禅法禀明当今圣上烦恼即菩