探知中国原始文化中有相当大的比重是对于“鸟”的图腾崇拜，河姆渡、良渚、马家窑文化中有大量鸟纹形象，而古人所谓“玄鸟”，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，均以未经驯化的原鸡为原型于是，“鸡”便成为了人们的原始图腾崇拜在现实中的依托《史记秦本纪》中有吞卵的女修，其后裔大廉“实鸟俗氏”，“身体是鸟而能人言又云口及手足似鸟也”由此知秦人也以野鸡为图腾从对鸡的喜爱崇仰，逐渐发展成民间的红蛋习俗，渗润着浓郁的历史信息
四是生殖崇拜说红蛋习俗是原始社会人类生殖崇拜文化的遗留，蛋既能孵鸡，故人食蛋便能生子，因此古人每以“鸡子”代称鸡蛋这种基于对鸡蛋功能的认识而形成的思路，可以从一系列具体的行为方式中寻绎出来
五是辟邪禳灾说红蛋习俗也起源于辟邪禳灾的巫医之术的运用古人以鸡为百禽之长，认为其具有镇伏妖魅的作用，如《春秋运斗枢》云：“玉衡星精散为鸡”；《春秋解说辞》云：“鸡为积阳，南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣”，等等，都反映出古人对鸡之神性的认识鸡从蛋出，蛋由鸡生，则蛋亦有神性是理所当然的旧时民间还盛行用鸡蛋占卜之俗；古人又以为凡遇喜庆之事，必有妖魅相扰，或某些特定的节气与时辰，必有病疫侵人，所以食蛋防范像今天中原和西南一些地区的“三月三，吃鸡蛋”风俗，以及民间流行的新婚之夕让新人分食红蛋的传统，都可推探出红蛋习俗实由鸡蛋辟邪的巫术演绎而来
由此可见，红鸡蛋在中国民间是祥瑞之物，有赐福送子喜庆安乐之意，本文开头的民谣小曲，即是在婚前或仪式上众亲友对于新人的一生平安幸福、家族子孙满堂的最美好的祝福
再说张少飞进入卢惠兰家厅堂，甫一坐定，还没来得及擦一把汗，卢惠兰她娘已从厨房里端出一碗微温的粥水递给他
张少飞走了小半天路，正感到饥渴，连忙站起来，伸出双手接着，“咕咕”地把这碗粥水喝了个精光，然后，用手抹了抹嘴角，向着卢惠兰她娘，说：“谢谢伯母这粥水既解渴，又止饥，真好喝啊”
卢惠兰她娘见张少飞还这么见外、客气，便责备着说：“阿飞啊，都到这个份上了，你还这么客气做什么呢？先坐下休休息，刚收饭火，等会便有饭食了”
“多……”张少飞刚想再说多谢之类的话，一想到卢惠兰她娘刚刚说的话，把“谢伯母”那三个已到嘴边的话咽了回去，不自然地用手擦了擦衣角，一时之间，都不知道说什么好了
卢惠兰从手袋里拿出一只红鸡蛋，剥去蛋壳，递给他说：“阿飞哥，你先吃一个，看好不好吃？”
张少飞接过那只剥了壳的白