治派的理论
中西医之间根本的区别必须要说出来，这玩意儿提出来之后，基于生命科学基础的中医，也就从玄奇的东方巫术，变成了神秘的生命科学类目
古人云：名不正则言不顺，诚不我欺！
站在生命科学之上的中医，无论中西，谁要质疑就要刮上生命科学这四个字，谈及生命，无论中西都是跟神学息息相关的
否定中医，也是对科学体系的全盘否定，生命科学也不科学，就无科学二字可言了
立足于制高点，诡辩之法而已，李胜利在国内提出来，只要流出零星的只言片语，外面自有中医的拥趸去完善，去将中医的生命科学，纳入西方的科学体系之内
岛国那边，马上就是发展期了，他估摸着八九十年代，中医就会完全成为生命科学不可或缺的一部分
因为一些西方科学无法解释的问题，中医可以帮他们解释
而八九十年代，正是岛国要买下美利坚的时候，坐一坐顺风车，让以后那些个诋毁中医的自己搧自己嘴巴，也是乐事一桩
将中医提为生命科学，在国内全然无用，对中医而言也就算是外面披了一件衣服
三千年的中医，理论早已成熟，改无可改也无人能改，现在要做的，无非是借助西医的微观视角，来改善一下中医过于宏观的理论
“死人之学与活人之学，妙啊！
胜利，这个见解高屋建瓴了，老话说活到老学到老，老朽今年八十有一，受教了”
说完之后，史老起身，轻轻给李胜利鞠了一躬，死人与活人，简单易懂，隔着的却是一道鬼门关
听完李胜利新奇的说法，之前许多的困惑，在史老面前也如云烟散尽一般，一下就开朗了
中西医之争，别说旁人对中医有质疑，史老这个大医家一样也有对本门的一些理论存在质疑
只是中医的理论成熟，不管是作为中医师、医者、医家、或是硕果仅存的大医家，有了质疑就有典籍解释
虽说看了典籍依旧如坠云烟，但中医理论里面就是有，只是作为医者，想不明白前人的理念而已
死人、活人一说出来，一下就让许多如坠云烟的问题迎刃而解
死人，你可以随便摆弄，活人就不成了，中医基于活人，自有其复杂性
看过中医理论之后，再辅以西医的死人之说，八十一的史老，觉着自己的医术又再进了一步
“小师叔高论，弟子心悦诚服！”
史老鞠躬之后，董师跟上，这生死一说出了，中医以后就是贯通生死的学说了
作为中医研究院的大拿，董师一下就看出了生死之说的厉害之处
古医者受道德束缚，虽说也会解剖尸体，但一些说法语焉不详，也不会跟西医一样，将人体拆骨剥皮挂起来观详
不见各种医书典籍，以及传世的中医用具之上，全无人体器官详图吗？
这就是