第六十一章 哥伊提亚玫瑰罗盘
约翰摆弄着一个特制的星位罗盘，那是魔法的指南针，在如今这个超越现实的街道上，普通的指南针早已无法辨明正确的方位，只有这个借助着地脉流向的星位罗盘才能确定对标现实中的真正方位。
如今，陈宇既然还站在通灵盘的中心，那就说明他的灵魂还在躯壳之内，而他的灵魂仍旧连接着古老的地脉。
虽然某种恐怖的存在腐化了地脉，但自然并没有凋零，星位罗盘的探寻也不会出现差错。
当然，这也是约翰所期望的。
《哥伊提亚》的召灵法阵是在《所罗门的小钥匙》和古埃及神秘学的基础之上利用占星学、通灵术加上特制的仪式符号来达到更精确的召唤目的。
然而，这种并不谋求于信仰的召灵法阵即便是现代魔法的一个不错的突破，也减少了召灵者与恶魔之间过于紧密的联系，并将仪式变更成更纯粹的、物质化的交易，但它仍然拥有着非常大的代价。
那代价就是一旦方位、真名和刻下的印记出了细微的差错，召灵者都将被反噬，而无主的恶魔会幸灾乐祸的收下一个可怜虫亲自送上门的灵魂大餐，甚至不用给出任何好处。
这就是《哥伊提亚》这部以率瑟米尔的《隐写术》这部神秘符号学魔法书为启发改良了召唤恶魔仪式的方法，这也说明那些创造了《哥伊提亚》的希腊裔埃及神秘学家们破译了《隐写术》内部隐藏的真正连通天使与恶魔的通灵密码。
约翰曾搜罗到了一本《隐写术》的伪书手抄本，那里面有些内容是假的，但仍然留存着一些真相，而这一次从耶路撒冷圣殿骑士团的教堂地下道内搜罗到的《哥伊提亚》全书幸运的加入了关于《隐写术》的内容，而陈宇将其破译了。
那些密码果然不过是伪装，而在伪装之下隐藏的是用模仿天使语创造的以诺语通灵法印，还有古埃及遗留下来的梅特耶石碑符号文字那代表着蛇的伪恶魔语。它们构成的咒语、文字和法印只有一个目的，就是与灵体通话，而灵体指代的则是对天使与恶魔最早期的称呼——善灵与邪灵。
陈宇和约翰之所以选择在这个“下伦敦”使用更加复杂、精确，却又需要非常谨慎小心的标记方位、正确真名、符号和法印的哥伊提亚召灵玫瑰罗盘正是因为《所罗门的小钥匙》那粗略的召灵仪式会在如今超越现实并被其它力量渗透的空间内极不稳定，没人知道强烈的意念是否会因此创造出一个虚假的恶魔，或是被敌人利用变成反噬的手段。
《哥伊提亚》不需要强烈的信仰作为支撑，它是精确的外科手术或是一丝不苟的程式化工业流水线，它的成功率在如今紧迫的阶段最为实用。
而且那恐怖麻烦的代价也被弗兰肯斯坦