更不能向陛下、向旁人提起”
“言多必失”
“也谨防祸从口出”
“扶苏谨受教也”扶苏离案起身，深深一躬
“是张苍心胸狭隘，当不起公子信任，更不敢当公子这般大礼”张苍也是深深一躬
扶苏道：“此事不再提了，嵇恒昨日还说了一件事，法即是儒，对于这个观点，你是如何看的？”
张苍没有急着开口，在屋中转悠着，思索了片刻后，才平静的道：“这个观点对也不对”
“我师从荀子”
“夫子乃当世儒学大家”
“而我夫子之学，跟孔孟之道有显著差别，孔孟之学为‘法先王’，我夫子之学为‘法后王’”
“法先王是价值理性”
“法后王则是工具理性”
“但两者之间真有不可逾越的鸿沟吗？”
“只怕未必”
“夫子当初授课时讲过‘礼’到‘法’，是基于社会秩序重建思路的自然延伸，过往的‘礼’不足以惩戒人心、整顿社会，因而就必须用更为强制性的‘法’”
“法跟礼其实都是基于‘人性’”
“一个认为人性本善，一个认为人性本恶，但善恶其实都是人，只是不同时期的不同表现”
“夫子之学是基于当时君主强兵胜敌的需求，提出‘法后王’‘性恶论’的观点，并注重严刑峻法，因而真论起来，夫子的儒学已从孔孟这样的礼儒转变成了礼法并重的法儒”
“儒即是法，法即是儒，其实是对的”
“李丞相更甚”
“他是儒为表象，法为表里”
“李丞相在《行督则书》中就曾写道：夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣是故主独制于天下而无所制也能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！”
“是以明君独断，故权不在臣也然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆”
“李丞相此事已公然主张君主权势独操、决事独断了”
“这些观点跟孔孟之学完全背道而驰”
“可称为儒法！”
“之所以还带有一个‘儒’，是因李丞相是在夫子之学的基础上做的延续与伸展，只是更偏向了法”
“夫子为法儒，他则为儒法”
“不同于孔孟，但表里皆出自夫子”
闻言
扶苏若有所思
他随即又问道：“那韩非子呢？”
张苍摇了摇头道：“韩非子不一样，他已完全脱离了儒学”
“只认‘性恶论’”
“他坚定认为人性本恶，而且是不可变更的”
“当初求学时，韩非子就跟其他人不同，他不仅看儒学，还看大量其他学说，集百家之长，汇一家之言，提出了很多不同的观点