另辟蹊径，出海向南，最后定居在斯里兰卡。
向东南亚外传，都是以后的事情了；但是无论怎样发展，斯里兰卡都是南传佛教的大本营。
麦轲还真是初次听见这个历史，原来西游记的故事真是编造出来的。
又一想，去了四人，回来一个，也得有个说法吧！于是这西游记就把三个徒弟弄成神话人物了。
麦轲：“这段历史太有意思了！那么现状又如何呢？”
于是，老和尚又掉转话头，娓娓道来。
原来斯里兰卡号称佛国，却是名副其实。
里面的居民有一半儿是僧侣，剩下的一半而才是普通居民。
但是，这些普通居民只是没有居住在寺庙里，却人人也都都是虔诚的佛教信徒，号称在家居士。
这些在家居士都是三皈依，即是皈依佛、皈依法、皈依僧，通常在寺庙里，经过正式的出家师父
传授三皈依后，赐与一个法名，完成仪式后，即正式成为在家居士。
大体上说，在家和出家正好相反，当然这个相反，实在修行方式上，而不是本质上，本质上是一样的，都是三皈依。
但是，由于这个修行方式不同，决定了二者在这个佛国的职责不同。
关键是二者缺一不可！
麦轲忙问为什么在家出家都必不可少。
老和尚一笑说道：“我们虽然出家，但是吃喝住行也和常人一样；出家总不能自己做这些事情；而且既然出家，总不能拉家带口吧？那也就不能娶老婆、生孩子了；没有老婆孩子传宗接代，老和尚死了，哪里去找小和尚？”
麦轲说：“从在家居士中选不就行了吗？”
老和尚：“你说得没错，确实是这样，但是如果大家都出了家，哪里有在家居士？所以我说在家居士这一半是必不可少的。”
麦轲恍然大悟，果然如此，如果斯里兰卡都是一群和尚，到处都是一群秃头乱晃，即使再厉害，也就一代而绝！
如果这样，不但以后没有和尚，就是这个所谓的佛国，也没有了！和尚这个基础没有了，国如何存在？
麦轲也会这个佛家创始人的智慧担忧，当时他怎么就没有想想，有本事的高僧全都一代而绝，还怎么把佛学产下去？如果他们的生存必须依赖那些普通人的信佛，岂不是促使佛学越来越世俗化？
因为它必须考虑支持的需要！
这真是一个无解的矛盾。
老和尚继续说：“在家居士不但提供后代出家和尚的来源，还从事生产、交通、商业等项活动，保证佛国的正常进行。为整个国家，特别是寺庙提供经济支持，没有他们的支持，我们这些出家人不说饿死，也不能潜心向佛，必须自己去打理那些事务；整天忙于这些俗事，也就不算真正的出家人了。”
麦轲：“呵呵，明白了，你们离不开他们。不过，没有你们这些出家