第738章 旧制兜根拔除
麦轲把夙夜来访的摸得、触得迎进屋来，让二人坐下，把天国特产四季水果、生命河水拿出来若干，就一边吃一边聊了起来
通过摸得和触得哥儿俩一唱一和，麦轲对这个种姓制度的产物、不可接触者的来源和现状有了进一步了解，也知道了要想彻底消除这个令人极端厌恶的制度，不是那样轻而易举
不可接触者，从来源说，有内部和外部之分
内部的就是那些服贱役的人，比如丫环侍女、奴隶仆人等在家庭服务人的；在家庭之外的比如清洁工、下水道修建和护理工
这些人世代相传，奴隶生的子女永远是奴隶，即使通婚，也只能在这个圈子里，绝对不能跨越界限
外部来的就是从别的国家过来的陌生人，他们不可能参加到种姓之中，哪怕是最低一层也不行，所以凡是移民，统统都是不可接触者
因此，根据这个原则，一丝兰教的所有人，甚至大英帝国的臣民、原来东印度公司的那些职员，统统都是不可接触者
在种姓制度下，这些印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
婆罗门是祭司贵族它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的
实际上，这个种族制度，就是由这些婆罗门规定和解释的，因此，这样的种姓区分是神圣不可侵犯的从始至终，都是天经地义的
刹帝利是雅利安人的军事贵族包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力
波罗门和刹帝利这两个高级种姓占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是印度社会中的统治阶层
而这个高级种姓本身，也是从外地入侵进入印度，属于雅利安人，是白种人，早在公元前二千年左右，他们打败了本地土著，取得统治权利
而第三种姓是吠舍他们是印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋，但是他们的行业不被称为贱业，因此他们类似资产阶级，被称为自由民
最后一个种姓是首陀罗
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位，但是他们不是贱民任何属于这个种姓的职业，他们都可以从事
即使在种姓之中，各个种姓职业也是用世袭方式，代代相传不能给其他种姓，也不能让其他种姓近来
他们互不通婚，以保持严格的界限只在自己的种姓内繁衍
不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视
说到这里触得嘲讽地一笑：“其实，随着一丝兰强势进入印度地区，种姓制度已经受到了极大的冲击，尤其是不可接