第86章 修复失常关系
麦轲看完了《驭物诀》正文之前的留言，接着往后看，这是一篇序言麦轲首先快速浏览了一遍，确定里面说的是人与其他被造的关系
作者把侧重点放在这种关系的历史变更，以及促使变更发生的原因上面
根据作者的描述，这个关系变更的结果就是人和其它被造关系的不同状态包括起初的状态、犯罪以后的状态、现在的状态、将来的状态
麦轲同时注意了这本书的体裁这个序言就像前面的留言一样，通篇都似乎是作者在和麦轲聊天他又往后翻了翻，发觉后面整本书也都是如此，一直到书的结束
序言的开始就问：“麦轲，你读过圣经，想必知道圣经中的《创世记》是如何描述人类始祖亚当和各种动物关系的吧？”
麦轲当然很清楚神造各种动物在先，最后造了人，吩咐人管理动物，又吩咐动物服从人的管理圣经中记载了一个反映这种关系的明显标志：亚当给这些动物取名
亚当给它们取名字的时候，各种动物都到亚当那里报到亚当就一个一个给它们命名
到底根据什么命名，不得而知；反正以后各种动物就使用这个名字了
动物有了名字以后，它们就算在人类那里挂了号，进入了正册这也是动物最早的最基本的分类
麦轲继续看书作者特别强调了人给动物取名字的权利和意义
“你来自中国，想必知道晚辈的名字是由最尊贵的长者确定的在古代中国，只有家长才有这个为晚辈取名的权利和荣耀
“为一个人取了名字，也代表被取名的人是归他的家族所有如果以前在外漂泊，这一取名，就代表了他被正式接纳，认祖归宗
“亚当给动物取名，实质是一样的对这些动物有取名权，实际的意义就是把这些动物都归属了他的势力范围他有权管理它们；它们也都要服从他的管理
这就是最早的初始的人与动物关系的状态这种起初的状态就是神的创造秩序，是谐和没有矛盾的状态这种美好的状态一直保持到亚当犯罪”
这段历史麦轲还是比较清楚的他清楚的意思，不是他对具体情景都要证据，而是他相信圣经所说的，都是历史事实不但是历史事实，而且是最可靠的信史
他这样坚信的原因，就是他相信圣经是神的话语这位述说历史的神，就是掌管历史的神神掌管历史就是神掌管古往今来的时间、空间、以及时空中发生的所有事务
神无处不在、无所不能，无所不知，谁又能说说自己或者别人比神更清楚呢
麦轲还知道，亚当给动物命名不过是搂草打兔子――带捎的他是为了别的目的顺手把这件命名的事情也完成了
当时亚当大概是感觉有点曲高和寡的孤独，就想找到一个知心的人帮助他他的初衷只不过是想找一