，陛下您不光有独特的解决办法，还做出了值得所有国王认真学习的成绩，是目前为止最成功的典范。”
可笛卡尔并不这么以为，他虽然在大明好几年不曾回到欧洲，却时常能见到从巴达维亚坐船而来的荷兰商人。除了让他们当邮递员捎带信件之外，还会坐在一起聊聊家乡和欧洲的近况，并不算孤陋寡闻。
以他的了解和判断，觉得只要能见到亨德里克亲王，就有很大概率能让对方感兴趣，有机会再更进一步，详细讲解建立世界秩序的好处。
“恰恰相反，朕的所作所为不光不会让欧洲君主们向往，反而会让他们恐惧。原因很简单，宗教。朕仔细研究过欧洲的政治生态，最终得出个结论，不管是天主教国家还是新教国家，最底层的逻辑都是宗教。
欧洲的法律是建立在宗教之上的，意识形态和道德标准也是。如果离开了宗教这块基石，从权力体系到国家体系都将迅速瓦解。
大明帝国则恰恰相反，朕是主张推广道教，可道教仅仅是朕用来巩固统治的工具之一，还不是最重要的。本来在大明本土占据主导地位的佛教，这些年已经被打压得半死不活了。
另外就是特权，朕自打登基以来无时无刻不在剥夺统治阶级的特权。办法很简单，从自身做起。只要是朕能做到的，官员、士绅和百姓就没理由做不到，谁敢故意违背将会被无情的抹除。
这在欧洲各国的宫廷里可能办到吗？他们无时无刻不在与社会各阶层斗争，其目的就是保护和加强贵族领主阶级的特权。
让费利佩四世和路易十三每年缩减一半的宫廷开支，让他们的皇后减少一半舞会次数，比让西班牙放弃新大陆还难。
勒内教授，你是个做学问的人，不应该过多涉及政治。这东西是人世间最肮脏、最无耻的活动，而且传染性非常强，一旦卷进去会万劫不复，还无药可医。
不过朕也不反对适当参与，毕竟哲学就是研究人思想的学问，政客们的思想很有代表性，非常值得深究。
你看这样行不行，朕会安排你与亨德里克亲王见面，也不限制谈话内容。不光你可以去，学院里任何教授都可以报名参加。
但朕不建议你用道理去说服亲王殿下，那是徒劳无功的。如果你非常想为建立世界秩序出把力，不如把即将投入试生产的几项研究成果展示给客人看，比如蒸汽机、发电机、滑翔机。
假如亨德里克亲王不是酒囊饭袋，他应该能从这些研究成果中品尝出世界新秩序的味道。是否该去尝试，还是由他本人来做决定，不用强求。”
抬手看了看腕表，课间休息时间差不多了，可笛卡尔还在喋喋不休。洪涛不打算再耐心说服，起身掸了掸裤子上的烟灰，边向门口走边抛出了最终解决方案。