这个称呼孔明摇摇羽扇不敢受：
“糖、纸、玻璃等秘法，皆由后世所出”
“工坊规划之定，皆乃主公与公琰士元定案”
“百姓开蒙识字之务，乃张子乔一力主之合坊市理商路，又乃子仲子初费心费力”
“各坊以及农事的工序之详定，禁忌之总结，则全是百姓所记”
“凡此诸务，与亮何干？何功之有？”
刘备与庞统大笑，关羽抚须道：
“三载不曾谋面，军师却依旧总劳诸事却不愿居片功，未曾变也”
divclass=contentadv对关羽之说，孔明反倒是叹了口气：
“若无将军在前奋勇杀敌，亮何能安居成都指点江山？”
对兄长和军师们的互相谦让之举，张飞也早就熟悉了，于是他干脆轻轻戳了戳身旁的丞相：
“孟德孟德，张子乔和刘子初……”
结果不待张飞说完，曹操就硬邦邦道：
“孤不识”
张飞拍腿大笑：
“俺还没说完呢，何故急也？”
俺只是想说，子乔果乃益州大才，子初亦可称荆州才俊
曹操沉默，只是脸色明显多少有点后悔
……
甘露殿里，李世民瞧着奋笔疾书的孙思邈：
“孙药王，方才光幕所言皆有登善所记”
“不如将其合而记之，法医学之说便交由太常寺与大理寺……”
不待李世民说完，孙思邈就急道：
“臣如今居所就在廷尉狱旁，出入方便且所见均乃熟悉勘尸验伤之人，正宜著法医学之作也！”
【洗冤集录在法医学上有重要意义，在世界史上也是浓墨重彩的一笔
但是，它依旧有着鲜明的封建时代特征
上一期咱们在说到宋朝科学只能作为理学的附庸存在，法医学也不外如是
经典观点和思想神圣不容侵犯，在研究上过分依赖感性和直觉过于主观，这些缺点在洗冤集录上同样也有
比如洗冤集录的的卷三验骨，开篇明旨：
“人骨有三百六十五节，按一年三百六十五日”
这个数字显然是扯淡的，毕竟即便是算上指甲和牙齿，骨头总数距离三百六十五也还有很大的距离
而往前翻一下历史，就会发现这个数目也不是宋慈提出的
宋徽宗敕编成书的《圣济总录》就清清楚楚记载了“人身骨节之数，三百六十有五，以应一期之数”
再往前翻，董仲舒的《春秋繁露》里说得更玄乎：
说三百六十五块骨头对应一年天数，骨骼分十二大节，对应月数，身体五脏对应五行，人身四肢对应四季
而再从汉代上溯，《黄帝内经》中就已经清楚记载“计人亦有三百六十五节”
所以你说宋慈不知道人身骨头没有三百六十五块吗？他肯定是知道的
但如果你不这么写，就相当于你否定了敕编《圣济总录》的宋徽宗，否定了儒家大贤董仲舒，甚至于否定了黄帝，这样一来洗
点击读下一页,继续阅读 冷泡茶加冰 作品《剧透历史：从三国开始》第693章 时代局限性