”
民牧官马属于一种强制摊派，而且所谓的补贴要等你交马时根据马匹成色而定，这种情况下被强制摊派的百姓自然也就随便应付一下了事儿
不过宋代养马不行的原因也不止政策不行这一个原因，甚至可以说方方面面
比如宋朝王禹偁写了一个相当扯淡的故事：
开篇就是我有个朋友，这个朋友去马场参观，见到了养马人在给母马配种，结果这个母马在配种后自杀了
为啥呢？因为这匹母马发现与之配种的是自己的子马
这也基本就是宋代部分腐儒的风格，不能就事论事，非得扯出来个“我有个朋友”，然后借事喻义
事实上这个大儒批判的养马人的做法就是现代畜牧法中很正常的回交法，属于选育的一部分
而选育和保育一直都是华夏千百年来养马史中的弱项
有说法认为宋代马政不行的一个原因是因为丢失了养马地，没有西域马配种
但从现代选育学来说，相同血统的马匹，肩高相差20厘米以内都属于正常范畴
选育和保育的意义就在于通过人工选择良种，人工干预配种，最终经过一代代改善让马种更加优良，更加符合民用和作战的需要
就如古代所哀叹的，汉武帝引进了大宛马，结果名马血统渐渐消亡，这就可以看作是保育的失败，没有培养出来一支优良的杂交品种马，属于选育的失败
而且相较于汉唐，宋代的马匹饲养标准还添加了豆和麸，理论上来说马匹应该更强健才对
但最终结果相反，说白了还是养马的人不行
至于全豆类饲养马匹，且能在河北养汗血宝马的明代，跟前辈们相比就太欺负人了】
“这唐人忒不讲理，最下等称驽马即可，缘何叫蜀马？”
蜀中人张松感受到了满满的恶意
张飞站出来义不容辞的安慰：
“那诗圣不还是来蜀？那李白不也是自蜀而出？”
“此间多有良才，皆传蜀中之名！”
张松想到此也是眉开眼笑，与诗仙当同乡，怎么说呢，想想还有点小激动呢
随即张飞也再接再厉：
“而且那玄宗，那僖宗，不都是逃亡蜀中求一苟且偏安之地？”
张松登时感觉复杂了起来，这个好像也没啥好骄傲的吧……
刘备直接怒目而视，几欲起身
张飞赶忙跳过，去与军师搭话：
“军师，这宋与畜生讲人伦，与贼寇称兄弟，好不奇怪！”
孔明忙着思索这保育选育之说，闻言只是略微点点头，沉浸在自己的思索里
法正倒是凑了过来：
“也不知道这宋的大儒食豚否，能否与豚讲讲人伦大义”
汉时，未去势的猪称豕，去势过的猪称豚
张飞摇头晃脑：
“孝直这就不懂了吧，大儒还是要吃肉的，又不用骑着劣马去前方打仗”
说着张飞倒是感叹了一下：
“这大宋，怎感觉从军竟如此之
点击读下一页,继续阅读 冷泡茶加冰 作品《剧透历史：从三国开始》第292章 河北养宝马