，从帝王角度看来，佛道都只是手段，谁信那玩意儿？
萧衍倒是信佛，求没求到来世不知道，成了后世的笑话倒是真的
但，上御其策，下奔其效，投上所好，言行必效
看来不管是佛还是道，这皇权都要离它远一点，免得被拿去招摇撞骗而不自知
就如这礼记所说，上者，民之表率也
不过……看到后面的文字李世民眼神又是一凝：
关中与关东豪强之争？有这么夸张吗？
而对于光幕将魏晋至唐初的士族分四家的这个说法，贞观群臣也倍感新奇，低头思忖了一下便开始互相瞧着对方，心中暗自判断对方是属于哪一批的？
房玄龄倒是没计较那么多，他就一个感想：
这不是现成的写《晋书》的材料？
李世民倒是坐不住了：
“前面说朕小心眼，这里又谤言朕徒好虚名！”
不过言语中反倒并无多少怒气
这两者虽不是什么好词儿，但光幕说出来时候的语气他是听得出来的
这后世并非是将他当做高高在上的帝王，而是以平视的态度聊他的伟业，聊他的生平，聊他的功过
就彷如与人闲谈自己的一位长辈一般，述其功不掩其过，宣其德亦言其短
这种态度反而还令他舒服自在了几分，于是对左右笑言道：
“有时真想将这后辈从光幕中捉来，打上几板子”
长孙无忌也笑道：
“何止大家有此想法？”
“若非有千年光阴之隔，臣等亦想能与其坐谈饮酒，听一听后世繁华”
“想来应不胜畅快”
【首先要勘正第一个误区：唐初山东士族的五姓七望并非是后来的“禁婚家”
五姓七望分别是陇西李、赵郡李、博陵崔、清河崔、范阳卢、荥阳郑、太原王
其中李氏和崔氏各有两望，合计有五个姓氏，因此称五姓七望，崔氏之强也可见一斑
早期的五姓七望也是非常愿意和皇室联姻的，甚至多有巴结姿态，毕竟这时二凤的刀太快了
贞观年前清河崔有将一个女儿送入宫闱，二凤草草封作才人了事儿，并不怎么重视，这位崔才人也没留下更多记录
约贞观八年，当时民间有传荥阳郑有女“容色绝姝”，长孙皇后派人寻访，并请二凤册其为充媛，二凤爽快下诏
充媛为九嫔最末，上面还有四夫人以及一皇后，后宫伦次排第十三，只能说起点还行，但也不算非常重视
但此时魏征站了出来，表示听说郑氏收了陆氏陆爽聘礼，已缔婚约，还未过门，要求二凤取消诏命
最终陆爽屁滚尿流来长安请罪，称陆氏当时赠郑家之财属于发红包，什么聘礼啊婚约啊都是子虚乌有
但当时的王公贵族没人理他，因为这件事在当时蔓延开来成了一场关于皇帝“礼乐”的辩论，最终李世民取消诏命，复命郑氏嫁与陆爽
从这两件事当中可见当时所谓的五
点击读下一页,继续阅读 冷泡茶加冰 作品《剧透历史：从三国开始》第192章 世家提刀人