算通读，也未必能甚解，就算搞明白了，能不能阐发也是问题。
所以，能中秀才，那仅仅是读书的另一个层次的起点。
徐鹤的这个解答完美地告诉众人，你们距离考中举人、进士还差了一大截呢，千万别懈怠。
这时，一直站在阶上的焦训导也来了兴趣，开口道：“没想到两声对《春秋》也有涉猎，那我也出一题，你试答之！”
徐鹤已经知道这是育英斋的训导焦泽焦克己，自己以后的班主任，于是赶紧谦虚道：“不敢言【涉猎】，只是读过！”
焦泽很满意徐鹤的谦虚，微笑道：“无事，就当闲聊！！”
说罢，他问道：“都说治史需【据事直书】，对此你怎么看？？”
徐鹤听到他的提问，顿时整个人不好了。
这题已经脱离的经义，而是考验徐鹤的治史原则了。
在华夏的史学发展中，一直存在着“予夺褒贬”和“据事直书”两种治史理念。
所谓予夺褒贬就是以史为鉴，通过一定的记叙原则对历史进行毁誉褒贬。
比如孟子说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”
从这就能看出，孔子作《春秋》的目的，就是为了让世人以史为鉴。
但到了两汉，占据主导地位的治史观念变成了据事直书。
比如司马迁的《史记》、班固的《汉书》，都鲜明地体现出据事直书的理念，唐代史学家刘知己更是对撰写史书提出了两个标准，一是撰述方法上必须“征求异说，采摘群言，然后能成一家，传诸不朽。”
二是在撰史态度上，赞誉勇于直书的精神，反对曲笔隐晦的行为。
但到了大魏朝，这个问题徐鹤就不能随便回答了。
因为理学盛行，北宋二程就明确告诫弟子谢良佐说，学者不用儒家义理指导读史，就会使人心粗，而读史不知道阐明儒家义理思想，就是玩物丧志。
徐鹤但凡敢在现场对此进行褒贬，那是要出大事的。
但焦泽此言明显是想听他对这件事的看法，回答得若是太循规蹈矩，显然焦泽不会满意。
“怎么办？”徐鹤有些脑袋疼。
焦泽见状，猜到了徐鹤的担心，于是笑道：“没关系，咱们今天就是随便聊聊，不要有压力！”
班主任说随便聊聊那能信？？
徐鹤想了片刻决定万一招【曲线救国】。
片刻后，徐鹤开口道：“刚刚这位欧阳学兄提到《春秋》，那我对【据事直书】的态度，用《左传》中的一件事来举个例子，说完后，大家仁者见仁智者见智！如何？？”
焦泽闻言差点笑出声来，心说：“这小子倒是谨慎。”
徐鹤这时开口道：“《左传·宣公二年》，「太史书曰：『赵盾弑其君』。以示于朝。宣子曰：『不然。』对曰：『子为正卿，亡不越竟