这场末法之劫的修行者有一个度过劫难的机会。
再者说了，这些人都是修行者，让他们替朝廷干活，别的不说，光只是每天御剑替朝廷传递公文，都称得上是发光发热，为朝廷做过贡献了。
更不用说这些修行者在学会一两手驱邪、求雨之类的法术之后，就能够维持至少一县之地的风调雨顺和民心安定了。
只是像这种驻扎在县城的修行者虽然对修为的要求不是很高，可奈何大明的县治数量并不少。
如果单靠朝廷自己的培养，那猴年马月才能把这个差额补上。
现在有了这些修行者投靠，如果他们当中有足够多的人愿意为朝廷出力，那这个缺额就可以补上，大明的国运必然会有进一步的提升。
而在国运提升之后，朝廷也可以册封更多的香火神位，朱瞻埈也能够借此来更进一步的将大明打造成人间仙朝。
因而在明确了这些前提后，朱瞻埈的态度明显的变得随和了起来。
这也让这些修仙者们明白了朝廷，或者说朱瞻埈这位在世仙人的底线和要求所在。
只要服从朝廷法度，朝廷不会强迫他们为朝廷服务，这让佛道两家的代表都松了口气。
他们代表着佛道两家，虽然佛门和道门都或多或少的和朝廷有瓜葛，甚至很多时候干脆就是为朝廷服务，但这种事情属于可以做而不可以说。
在名义上佛道两家还是需要表现出自己方外之人的态度，不参与到朝廷的具体事务当中。
不过佛道两家的俗家弟子什么的，这两家自然也没有说一定要拦着人家，不让他们报效朝廷。
毕竟俗家弟子可是不用守清规戒律的，这自然也就给了佛道两家腾挪的余地。
而且佛道两家都是家大业大的，就算不为朝廷效力，光只是用自己手上的资源向朝廷交易和兑换灵石，他们也是能够达到自己的目的的。
至于散修这边，反倒是更热衷于为朝廷服务。
毕竟散修不像佛道两家这两个玄门正宗，他们更多的参的都是野狐禅，没什么正经传承，自然也就谈不上什么清规戒律。
对于散修来说，只要能够获得灵石，他们倒是不介意为朝廷效力。
至于所谓的什么方外之人的名声、矜持什么的，这种东西向来是只有玄门正宗才有资格讲究的。
从散修的角度看来，至少是对于绝大多数散修来说，他们是没资格挑三拣四的。
也正因为如此，之前投效朝廷的修行者中，散修确实占了大头，是目前朝廷所掌握的修行力量中的主要构成部分。
当然，这也和散修的门派众多，修行方式多种多样有很大关系，其中不少路数甚至和公门有着千丝万缕的联系。
朱瞻埈眼见眼前的这些人没有再提出什么反对意见，于是也就顺势将一些规矩定了下来。
包括修行者要登记，和朝
点击读下一页,继续阅读 十七筝 作品《渡劫失败的我只能回大明当王爷》第382章 定规矩