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狩猎——游牧、放牧——农业社会——现代工商业社会的进化过程bq122· cc
那么云贵的土司制度，无疑是落后的bq122· cc
云贵百姓属于大明籍，无论从文化还是制度，随着云贵不再是边地，经济的外扩，改土归流成为了迫在眉睫之事，否则不利于大明在南洋的统治bq122· cc
而关键人物的沐晟，他的态度也很重要bq122· cc
从云南专门返回京城的沐晟，觐见了朱高炽，当着太子殿下的面认真的说道：“臣是大明的臣，绝无私心，只要朝廷需要，臣必然遵照bq122· cc”
朱高炽露出满意的神色bq122· cc
沐家在云南起到了关键的作用，哪怕沐家后期许多子弟不成器，并且在当地为非作歹，总体上还是利大于弊bq122· cc但现在的大明不需要沐家了，所有权贵的权利都在压缩，沐家当然不能例外bq122· cc
权贵之家也不能使用奴隶bq122· cc
工民联合部的权利比个人要大bq122· cc
连顶级勋贵徐府的下人们也已经解散，使用起了佣工，顶多违规多使用一些来自高丽倭国的女佣而已bq122· cc
得到了太子殿下的赞赏，沐晟返回云南后，配合当地官府在各地改土归流bq122· cc
此时bq122· cc
大明的几万大军在缅甸宣慰司，以及与云南交界的几个宣慰司都深入了缅甸宣慰司的土地，正在大肆扩张劫掠，受到影响，许多云南西部的土司也蠢蠢欲动bq122· cc
“改土归流是一项重要的政治和社会改革，旨在将土司制度改革为流官制度，进一步加强中央对地方的管理，更重要的是为百姓们带来好处bq122· cc”
沐晟的威望在云南很高，招来了一批又一批的土官，传达朝廷的旨意bq122· cc
土官们惊讶的发现，沐晟一点反对的念头也没有，需要知道，沐家可是土皇帝一般的存在，他们愿意放弃这泼天的富贵？
沐晟的态度很坚定，没有留给土官们幻想的余地，失望而归的土官们，有些人无可奈何，有些人愿意接受，更多的人无法接受bq122· cc
土官类似于奴隶主的存在，他的权利大的没有限制，又没有儒家这类的思想，所以土官统治的地区，实行的为农奴制度bq122· cc
农奴世代在土地上耕作，隶属于土官，受其剥削和奴役，过着农奴式的生活bq122· cc
永乐七年的时候bq122· cc
贵州的地区有位寨长韦万木来朝，自陈所统四十七寨，乞设官，当时朝廷因设西山阳洞长官司，以万木为屯长，所谓的四十七