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狩猎——游牧、放牧——农业社会——现代工商业社会的进化过程bq122· cc
那么云贵的土司制度,无疑是落后的bq122· cc
云贵百姓属于大明籍,无论从文化还是制度,随着云贵不再是边地,经济的外扩,改土归流成为了迫在眉睫之事,否则不利于大明在南洋的统治bq122· cc
而关键人物的沐晟,他的态度也很重要bq122· cc
从云南专门返回京城的沐晟,觐见了朱高炽,当着太子殿下的面认真的说道:“臣是大明的臣,绝无私心,只要朝廷需要,臣必然遵照bq122· cc”
朱高炽露出满意的神色bq122· cc
沐家在云南起到了关键的作用,哪怕沐家后期许多子弟不成器,并且在当地为非作歹,总体上还是利大于弊bq122· cc但现在的大明不需要沐家了,所有权贵的权利都在压缩,沐家当然不能例外bq122· cc
权贵之家也不能使用奴隶bq122· cc
工民联合部的权利比个人要大bq122· cc
连顶级勋贵徐府的下人们也已经解散,使用起了佣工,顶多违规多使用一些来自高丽倭国的女佣而已bq122· cc
得到了太子殿下的赞赏,沐晟返回云南后,配合当地官府在各地改土归流bq122· cc
此时bq122· cc
大明的几万大军在缅甸宣慰司,以及与云南交界的几个宣慰司都深入了缅甸宣慰司的土地,正在大肆扩张劫掠,受到影响,许多云南西部的土司也蠢蠢欲动bq122· cc
“改土归流是一项重要的政治和社会改革,旨在将土司制度改革为流官制度,进一步加强中央对地方的管理,更重要的是为百姓们带来好处bq122· cc”
沐晟的威望在云南很高,招来了一批又一批的土官,传达朝廷的旨意bq122· cc
土官们惊讶的发现,沐晟一点反对的念头也没有,需要知道,沐家可是土皇帝一般的存在,他们愿意放弃这泼天的富贵?
沐晟的态度很坚定,没有留给土官们幻想的余地,失望而归的土官们,有些人无可奈何,有些人愿意接受,更多的人无法接受bq122· cc
土官类似于奴隶主的存在,他的权利大的没有限制,又没有儒家这类的思想,所以土官统治的地区,实行的为农奴制度bq122· cc
农奴世代在土地上耕作,隶属于土官,受其剥削和奴役,过着农奴式的生活bq122· cc
永乐七年的时候bq122· cc
贵州的地区有位寨长韦万木来朝,自陈所统四十七寨,乞设官,当时朝廷因设西山阳洞长官司,以万木为屯长,所谓的四十七