构架，全新的天下治理体系
朱高炽听得很仔细
后世的国与国的关系，是西方主导的，因为西方文明赢得了天下那么在西方引导天下之前，这里是中国的天下说
没有什么国与国
只有中央和八方
中国是宗主
“改土归流并不是新事，而是早就有了的规划，不过呢，当初大明立国不久，影响力不足，首先是地方上认可中央，服从中央的管理，通过教化与管理两手准备”
“琉球、高丽等藩属国，都属于成功的示范”
“外藩属国变成亲藩属国，亲藩属国变成宣抚司，宣抚司变为宣慰司，最后改土归流融为一体，正是八方归附，四夷来王”
朱高炽听完后，突然觉得有些啼笑皆非
在后世的时候，经常有人嘲笑古代的狂妄，他们却不知道古代的辉煌这个辉煌并不是单指武力，而是文明
包括后人对礼的鄙视
古代礼乐的目的，不是为了满足口腹耳目的嗜欲，而是要以此教训百姓，使有正确的好恶之心，从而归于人道的正路上来
人生来好静，是人的天性；感知外物以后发生情感的变动，是天性的外部表现
外物来到身边后被心智感知，然后形成好恶之情
好恶之情不节制于内，外物感知后产生的诱惑作用于外，天理就要泯灭了
外物给人的感受无穷无尽，而人的好恶之情没有节制，人就被身边的事物同化
人被外物同化，就会灭绝天理而穷尽人欲
因此，强大者胁迫弱小，众多者施强暴于寡少，聪慧多智的欺诈愚昧无知，勇悍的使怯懦者困苦，疾病者不得养，老人、幼童、孤儿、寡母不得安乐，这些是导致天下大乱的因素
所以制礼作乐，人为的加以节制：以衰麻哭泣的礼仪制度，节制丧葬；钟鼓干戚等乐制，调和安乐；婚姻冠笄的制度，区别男女大防；乡射、大射、乡饮酒及其他宴客享食的礼节制度，端正人际间的交往关系用礼节制民心，用乐调和民气，以政治推行之，刑罚防范之
乐的特性是求同，礼的特征是求异
同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬
乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了
最后达到什么样的社会环境呢
例如商人挣的钱不用来压榨，而是反哺乡邻
犹如西方一小国的商人，在国外贸易中小有成绩，却守在自己的家乡，对外挣来的几百万的钱不是用来享乐，而是捐赠给家乡的体育队伍，办了一场家乡百姓们参与的热闹活动
不同的社会环境，商人为了利益谋财害命，还是成为令人赞扬的贤达，就是不同的表现，需要的是社会环境的文明来引导
“自古以来，学问无