但统一认可了孟德斯鸠的思想，乃至十九世纪英国军官发出感叹。
“这是一个被征服的民族，生活在长期的高压和鞭打下，因为过度的畏惧，这里的人们已经心理扭曲和精神麻木.”
这个过程中。
兴起的德国，因为民族意识的崛起，他们否认法国的中国先进说，开始全方位的鄙视中国文化，不少后世学者们质疑的西方产物，大多出自于这个时期。
可见。
任何事物的发展，是有个过程的。
朱高炽理解学者们的担忧。
多元论是什么？
不光是追求开放的社会，本质上也有对君权的压制。
这是儒学家们自古以来都在追求的。
秦朝统一六国，可秦朝时间太短，汉朝的大一统，是中国从来未有的制度，皇权得到了无限的扩张。
因此董仲舒提出天人感应。
把天子的天拿走，换成了民心。
民既天意。
天子不能失德。
失德就是失去天意，从而限制住了皇权。
那么又想到孟德斯鸠。
此人不就是提出了依法治国的观念吗。
到了后世的美国，法庭上除了讲究法律，还要照顾道德，岂不是和中国宋朝和明朝中期一样的社会风气和政治追求么。
那为什么孟德斯鸠的要反对中国古代思想呢？
因为十七世纪末，十八世纪初，明朝遗留的文化成果已经灰飞烟灭，新朝消耗完了，取而代之的落后社会，人们以巴结主子为荣，崇拜权力。
所以答案已经很清晰。
朱高炽现在要考虑的是太极说。
这个学派因为融贯多元，以这样学问的活力，必然长久，并且逐渐的壮大，是历史已经证明的。
该如何面对太极说呢。
这是一个很至关重要的问题，将会决定国家和民族的未来。
思想。
永远是第一位。
思想的出发点则来源于立场。
快速发展的社会，带来的就是矛盾的密集，任何事物有利有弊，朱高炽再一次有了清楚的认知。
读书。
的确太重要了。
看看会不会被抬走，所以提前发出来。