权天授的文章，说得是极好的yunhai9 Θcc”
“白日里，百姓们的呼声你也听见了，不正是君权天授么，老百姓希望的事情，就是我们应该去做的事情yunhai9 Θcc”
“百姓们能懂什么大道理yunhai9 Θcc”
“目光短浅，不知大义，粗鄙不堪，真要是官员们放手，按照百姓们的心意去做，事情只会为朝坏的方向，最终让大明陷入混乱yunhai9 Θcc”
蒋彦瑛明白杨镛的意思，但是他更愿意相信报纸上所言yunhai9 Θcc
君权天授和君权神授yunhai9 Θcc
虽然只有一字之差，意义却是天差地别yunhai9 Θcc
西方的君权神授，是有实际解释的，为上帝所授权的yunhai9 Θcc
东方的君权天授，这个天是什么东西，各说纷纭，因为说不上来的东西，那就很抽象了yunhai9 Θcc
从夏商周的替天行道的合理性，到秦始皇的受命于天yunhai9 Θcc
无数的人开始解释这个天yunhai9 Θcc
最有名的自然是孔孟yunhai9 Θcc
孟子的：天视自我民视，天听自我民听yunhai9 Θcc把抽象的天意，解释为是具体的民意yunhai9 Θcc
然后又说出：民为贵，社稷次之，君为轻yunhai9 Θcc
这对于统治者来说当然是不愿意看到的yunhai9 Θcc
朱元璋就比较反感yunhai9 Θcc
甚至要废了孟子的亚圣地位，但是遭到学子们的反对，最终没有达成这个目的，但朱元璋也删除了孟子书中民为贵，社稷次之，君为轻的思想yunhai9 Θcc
大明是封建社会，并不是封建奴隶社会yunhai9 Θcc
差别就是当朱元璋一死，他删减的《孟子节文》也就消失了，没有掀起一丝水花yunhai9 Θcc
以至于发展到万历时期，文人到了已经提出独贼的先进思想yunhai9 Θcc
清朝的君权天授发生了本质的改变yunhai9 Θcc
称臣为耻，奴才为荣yunhai9 Θcc
高级官员不是大臣，而是天子的家奴yunhai9 Θcc
那些对奴才这个称谓感到羞耻的官员，不能接受这个观念，拒绝加入旗籍，是很难走到高级岗位的yunhai9 Θcc
高级官员是奴才，中下级官员要攀附奴才们才能获得升迁yunhai9 Θcc
而想要活命的只能接受剃发易服，活下来的人，哪怕再有精神气，也会失去他的自信，逐渐产生心理疾病，一代代下来就变得顺从与麻木了yunhai9 Θcc
哪怕只看清朝编写