民，当然是国将兴之兆bqgh6⊙ cc但这能肩负天下兴亡的民，也不是一般的民，而是‘原民’.就不知道应天的民，是不是和原君、原臣配套的原民了？”
原民当然是在原君、原臣、原法的基础上发展出来的道理bqgh6⊙ cc
一个国光是君、臣知道“民为本，君为轻”，知道“天下为主君为客”还不行，君、臣之下的士和民也得知道！
而且光知道大道理没有用，还得知道该怎么执行这些道理，更应该有执行这些道理的手段和勇气！
根据“新儒学”的道理，这个“原士”和“原民”必须拥有的一个最基本的条件就是拥有武德！
所谓的武德，就是拿起武器（持利刃），投入战斗（勇战斗），并且获胜（战必胜）！
做不到这一点，他们就不是真正的原士、原民，而没有原士、原民，原君、原臣、原法都是无根飘萍，即便可以存在一段时间，最终还是不免败坏bqgh6⊙ cc
而要做到这三点.则是说着容易做成难！
不过就如原君、原臣、原法一样，不一定要做到满分，能做成一些就做成一些，总比什么都不做要好bqgh6⊙ cc
或者换句话说，能做到多少，就能拥有多少bqgh6⊙ cc
譬如现在，应天城内的君、臣、士、民的能力有限，指望他们摇身一变个个都变成狂暴猛男，追着城外的清兵吊打，那也是做不到的bqgh6⊙ cc而且应天不是佛山，这是个纺织业中心，它不能大量产出军火，所以也不可能把那么多人武装起来bqgh6⊙ cc
但一定要开始做！
从这个应天被围，岌岌可危的时候开始！
如果应天百姓在如今这个马上就要被屠城的时候，还不愿意拿起武器，参加战斗，那他们就不配为原民，那么原士、原臣、原君、原法也就难以为继bqgh6⊙ cc
如果他们要依靠少量武德充沛的军事贵族保护才能生存那就只能老老实实当顺民！
而吕葆中告诉吕良留的情况不一样，这个时候在监国定王府的大堂上，一场关于是否发动并武装应天“原民”的殿前辩论，正在进行当中bqgh6⊙ cc
“大王，现在校场上全都是愿意保应天、战鞑子的百姓和士绅人心可用，应天可保！”
“王世凯，你在开玩笑吗？你要让应天府的老百姓去和八旗兵打？你这不是让他们去送死吗？”
“怎么是送死？三好，应天府城内有多少人口？可以发动多少壮丁？”
“有多少？”
“回禀大王，如果不计算应天府城之外，单论内城和外城的秦淮河西一带，咱们应天城内共有在籍之户十万有余，口五六十万！如果再算上暂住和来应天府游历的商人、读书人，现在应天府城内的人口怕