两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
秦川说的这个神话故事，让诸多前来听讲的弟子们产生一种震撼感。
但还是有人质疑。
一个姬姓家族的边缘人物，姓姬名乔，姬乔认为像姬雄那样的人物，可以聚集近万人跟随自己，因为他拥有很强的人格魅力。
但愚公那样的人，子孙后代真的会按照他的意志一直移山吗？
秦川于是解释。
两座大山，其名为大山，非大山也。
而是王权和贵族，将民视之为鱼肉。愚公也不是愚公，而是平民中的长者，表明要移山的决心，在于反抗。
因为愚公很明白，他们不可能逃到人生地不熟的地方去生存。
于是表现出宁为玉碎，不为瓦全的决心。
于是王权和贵族便退缩了。
他们也是人，他们也会软弱。
这是秦川读古今神话和历史的总结。
历史从来不是真正的历史，神话也从来不是单纯的神话。
虚假的历史，记录了一大堆编造出来的圣明天子、贤明大臣，以为上古是盛世。
真实的历史，是钻木取火、尝百草、房屋建造、文字的由来和传承、各类天灾人祸、好人好事与复仇……
这些事不是从某个人单独呈现出来，而是群体特征。
特征最突出的人，便成了圣贤。
他们将自己的经验提炼，用简易的语言传了出去，让更多人知晓，于是便被人歌颂。
但人间从来不是美好的。
从前没有过得很好，将来也不会过得很好。
只是向往美好之心，乃是众生的本能。
官府朝廷常以盛世来愚弄百姓，实则所谓盛世，对许多百姓而言，也不过是多了一件衣服，荒年能不被饿死。
圣明天子存在于官方的记录里，如佛家之极乐世界，道门之三十三天。而暴虐亡国之君，作为失败者，则是地狱的意象显化。
实则天界佛界，一样有森严的阶级。
依旧是上位者的天堂，卑下者的地狱。
地府的阴森可怕，只是针对普通人，对判官阎君乃至于鬼差，都不会有任何恐怖感，他们就是恐怖的源头。
神话的本质就是另一种隐秘的历史。
记录了上苍无道，洪水滔天，虾兵蟹将鱼肉百姓，妖魔食人杀戮，神佛无用，明君贤臣不存，百姓艰难求生。
君无道，则如洪水。
鱼肉百姓的，何止是虾兵蟹将。
吃人的何止是妖魔。
神佛无用，只是安慰剂。
只是许多事不能真实记录，便以神话留存。
秦川游历诸国，见惯里世界的疾苦，结合前世今生的经历，感悟诸子百圣的圣道。
他渐渐明白。
诸子百圣想要终结的邪魔时代，并不只是那些魔物。
只是真的能终结吗？
秦川以为不能。
至少他是做不到的。
也不是任何单