第四百三十七章 南巡（十四）
第430章南巡（十四）
万历十六年四月中旬，帝驻跸孔府期间经筵所论被随行记者记录，通过报纸自山东向全国扩散
六月初三，皇帝大驾至淮安祭拜祖陵、视察水利并研究迁移祖陵方案此时帝国上层士人无不知“今圣”之说，而皇帝欲迁祖陵以保江淮民生的事迹也广为人知
淮安府九县二州民众听说皇帝欲迁祖陵以保生民，无不感恩涕下家有余财者，欲兴土木为皇帝建生祠锦衣卫以“皇帝人神之主，建生祠未知礼法如何”报闻
皇帝在行在览奏，急召江淮巡抚制止，避免民众为此靡费民间闻之，鼓吹朝廷允建声浪汹涌，行在通政司每日收到民众上奏请建生祠的奏章百余封各地报纸无不鼓吹朝廷倾听民意，解决民众对皇帝的敬仰需求
阁臣申时行建议将皇帝画像雕版印刷，供士民于家中供奉，以纾民心民意，皇帝嘉纳之于是，从万历十六年起，皇帝画像逐渐遍及天下与财神爷、灶王爷、门神相比，皇帝画像受到的待遇要好些，一般都在民家正堂
随着圣驾向南方移动，皇帝声威日隆，江南民间无不以接驾为荣凡行在所在，帝辇途径之地，民众往往自发围绕，欲一睹圣颜梁梦龙等为了安保诸般事项，苦恼的头都大了
凡皇帝驻跸之州府，其地民众的脖子恨不能仰到后背，而未能获得接驾之地方，官员则被士民指责——施政必是有不合皇帝意的地方，否则皇帝怎么不经过我们府县呢
至于士人对“今圣”之说的看法，则爆发了较大的争议赞同者说，皇帝不仅以“三论”总结并发挥了中国先哲的思想，并大兴格物之说解释万物——这本就是圣哲才能具备的能力例如，格物学用三棱镜解释了光的组成，医学用显微镜解释了细菌致病的机理，都是今圣畅导格物之功
反对者则说，皇帝三论之说，并未脱离先圣窠臼，所谓论实践，用孔子“学而时习之”就可以高度概括，不过是“知行相资以为用”；所谓论矛盾，无非是“新旧相除”的发展；只有大学摆证明的“论运动”，让时人的对“绝对运动”这一哲学命题有耳目一新之感——但比肩孔圣？还是等将皇帝盖棺论定之后再说吧
在各地报纸上讨论这些的文章，一时间把读者们搞得头大所谓“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”虽然皇帝畅导有教无类，但对于能在报纸上发表文章的“君子们”而言——我们在讨论哲学，你们闭嘴等着就行了
但是申时行行动起来了，在圣驾即将抵达南京的时候，朝廷发出公文，要求各地所有学校和讲学之所必须悬挂皇帝像，并将皇帝的学说纳入必修课程皇帝在日理万机的闲暇，也与申时行讨论一些历史唯物主义