第七百零二章 法脉存亡，不择手段
李绚站在庭院之中，人一时间没反应过来
乘佛教？
在他的印象当中，在玄奘西行取经归来之前，佛门大乘佛教和乘佛教南北对峙，大乘在北，乘在南
但自玄奘归来之后，不数年，乘佛教便已经接近消亡
所以，李绚不解的看向窥基，问道：“大师，乘佛教还没有灭绝吗？”
窥基和尚脸上满是苦笑，双手合十道：“王上错矣，只要佛法本经存在，则乘佛宗便不灭”
李绚肃然的拱手：“还请大师详解！”
窥基和尚轻叹一声道：“乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处”
李绚站在一旁，忍不住皱了皱眉
乘佛教重悟，禅宗也重悟，两者难不成还有关联？
窥基和尚仿佛知道李绚在想什么，摇摇头，轻声道：“大乘法门主张兼度，即不仅自度而且还要度他乘法门所理想的极果为阿罗汉，为辟支佛，辟支者，旁门也；大乘法门所理想的极果为正佛；自己成正佛后还要普度众生，助他人成正佛，此即为菩提心”
稍微停顿，窥基和尚继续道：“禅宗的修行者如果具有菩提心，那么他修的就是大乘禅宗；若没有菩提心，那么他修的就是乘禅宗”
李绚微微点头，有些话，窥基虽然没有明，但无疑，禅宗起源于乘佛教，以修己为先，成佛，然后发菩提心，普度众生，助他人成佛
但要普度众生，助他人成佛，首先要自己成佛；境界不同，大乘佛法比乘佛法要高一筹，甚至是某种升华
尤其是后发菩提心，普度众生，助他人成佛，为统治阶层所接受
毕竟即便是皇帝，也需要他人普通才能成佛
……
“乘学派在南北朝时，传播广泛，毗昙学、成实宗、俱舍宗等，均属乘类，但在近年，都已经衰落另外，还有一个特例，律宗，律宗虽以乘律本为依据，但其以‘心’为戒体，故虽属乘，然观其以心为戒体，归宗唯识，所以律宗可认定为大乘学派”窥基和尚稍微松了口气，乘佛宗的过往总算大体清
大乘佛宗有八大宗派，三论宗、法相宗、法华宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、真言宗
李绚点点头，他对佛门内部的宗分总算是弄清楚了
随即，李绚开口道：“还请大师详解俱舍宗”
“俱舍宗，以俱舍论为根本经典，为乘宗门，以建业定林寺为山门”
稍作停顿，窥基和尚神色肃然起来：“先师从自印度返国，重译《俱舍论》，整理一切有部各论书，传于弟子普光、法宝，为新译派俱舍宗，不少原俱舍宗弟子，来大慈恩寺修行，俱舍学从旧论转到新论”
窥基和尚看向被用牛筋死死的绑住手脚，一点也动弹不得的道通
点击读下一页,继续阅读 太清妖道 作品《人在初唐：我的提示词条老不正经》第七百零二章 法脉存亡，不择手段