文渊阁才正式拟诏下达了这样的军令，你不看可以，但是你得遵守。”杨山又将圣喻拿出来。
“你拿给我研究研究。”张世泽终于不再生气，他真的是第一次看到这份东西，勇字营自从万岁爷御驾亲征之后，就开始了急行军，整个急行军如同催命一样，好不容易休整的日子，都睡的跟猪一样，哪里有空研究这些个内容。
张世泽才通篇读完了圣喻，逃兵不杀，是最后第九个关于，关于盲目冲动的表现中的最后一条，说是斩杀逃兵和军队肉刑制度的盲目冲动。
他这才彻底明白了万岁爷这份圣喻的逻辑。
盲目冲动的斩杀逃兵和实施肉刑制度的惩戒制度，并没有正面效果，反而是对士气的进一步打击。
斩杀逃兵是为了威慑未逃营的军卒，这些未逃营的军卒，看着昔日的袍泽死于刀下，又是何种感受？真的能震慑那些想要出逃的人吗？
效果有限的同时，也会让整个军卒离心离德，最终本该拧成一股绳的军队，反而成为了一盘散沙。
而耿如杞也曾经深入实践过两种方式，最终发现，斩杀逃兵只有负面作用，没有正面效果之后，也同意了万岁爷这份看似离经叛道的九个关于，十个纠正。
最后一个关于盲目冲动中，有五个表现，斩杀逃兵和肉刑只是其中一个表现罢了。
“都说万岁爷不通军务，再说万岁爷不通军务，一张圣喻拍死他。”张世泽仔细研读这份圣喻，不住的啧啧称奇。
很有趣的一封圣喻，他这份属于年轻冲动型将领、世子爷特供版，上面有万岁爷、张维贤、袁可立、孙承宗、耿如杞的亲自批注，这份批注比圣喻本身要冗长很多很多，解释了许多张世泽心中的诸多不解。
九个关于，十个纠正，每一个关于都对应了一个纠正，而单拎个的一个纠正，并非自古以来军队的陋习，而是大明特有的军队陋习。
自从土木堡之变后，京师三大营，十七万军，彻底被规划到了兵部之后，大明军将，从上到下都被打断了脊梁骨。
门下走狗，丢人不？丢人。
可是军将们敢自称门下走狗，至少都是千户以上级别，才有这个资格，自称是某某门下走狗，没到某种级别，是没有资格自称门下走狗的。
总兵、副总兵、卫指挥使、千户，要给兵部和兵科上手本的时候，比较讲究身份的人，自称“门下小的”，或者自称“门下走狗”。
守备、把总、百户一下，给兵部和兵科上手本、送礼、拜帖，都需要用小一号的细毛笔，小字写上：“沐恩晚生”。
类似于张世泽这种将门世家、国公府的主儿，拜谒文臣时，要着戎装，左刀右矢，帕首袴靴，入门就拜，自称走狗，否则就别想办成事，除此以外，还要给门房、奴仆们准备一份小礼物，否